Theologia e Vida

PERDOAR! REMÉDIO PARA ALMA

2012-02-13T18:32:00.000-08:00

“Sepecar contra você sete vezes no dia, e sete vezes voltar a você e disser:‘estou arrependido’, perdoe-lhe”. Lucas 17.4

Tiveo privilégio de conhecer um senhor irlandês, James Stewart, beirava seus 70 anos de idade e sua felicidadeera contagiante. No ano de 1969 James estava em um bar tomando café e o grupoterrorista IRA colocou uma bomba naquele estabelecimento, com a explosão eleperdeu as duas pernas. Em uma conversacom seu filho Paul, ouvi: “Eu nunca, em toda minha vida, vi meu pai reclamarou ter qualquer ressentimento contra os terroristas, ele realmente os perdoou”.

Operdão é uma necessidade imperativa para aqueles que desejam viver de formasaudável. Quem não perdoa é escravo dos seus próprios sentimentos, não é livre nemtem paz.

Operdão é libertador, cura a alma, ele é o remédio para caminharmos pela vidasem amargura, sem ele a vida se torna um fardo e a alma fica prisioneira doódio e da vingança.

ABíblia conta uma parábola em Mateus (18.21-35) sobre um homem que fora perdoadode uma dívida impagável de dez mil talentos (cento e cinqüenta mil anos detrabalho) e que, quando encontra um conservo que lhe devia cem denários (Trêsmeses de trabalho), um valor insignificante, não o perdoa.

Aqueleque foi perdoado de uma divida impagável, não consegue perdoar um valor queseria de três meses de trabalho. Aquele que foi alvo de imensa compaixão de seusenhor, não consegue ser compassivo com o seu conservo.

Alição que Jesus nos ensina nesta parábola é que recebemos de Deus um perdãoinfinitamente maior do que aquele que devemos conceder a quem nos deve ouofende.

Porisso, a nossa falta de perdão mostra ingratidão para com Deus, mas não só isto,ela também, fecha as portas da misericórdia, o Senhor Jesus disse: “se, porém, não perdoardes aos homens as suas ofensas, tampouco vosso Paivos perdoará as vossas ofensas” (Mt6.15). Quem não perdoa não pode adorar aDeus “pois, ao trazeres ao altar a tua oferta, ali te lembrares de que teuirmão tem alguma coisa contra ti, deixa perante o altar a tua oferta, vaiprimeiro reconciliar-te com teu irmão; e, então, voltando, faze a tua oferta”(Mt 5.23-25) e quem não perdoa não consegue orar com efeito (Mc 11.25) “E,quando estiverdes orando, se tendes alguma coisa contra alguém, perdoai, paraque vosso Pai celestial vos perdoe as vossas ofensas”.

O perdão não é uma opção para ocristão, mas uma ordem de Deus. Em Cristo todas as barreiras podem serderrubadas e na cruz temos o exemplo maior de perdão.

Será que existe alguém a quem eu deva pedirperdão? E a quem eu deva perdoar? Mesmo que ela não me peça? Que tal ir atéesta pessoa?

DaviHelon

Oração: Senhor, sei queo perdão não é fácil, mas lhe peço que aumente a minha fé e me dê forças paraperdoar a quem eu devo, e me ensine a pedir o perdão que devo, obedecendo assimao seu mandamento. Em nome de Jesus, amém.

A IMPORTÂNCIA DO ESTUDO DE TEOLOGIA SISTEMÁTICA

2012-01-20T09:11:00.000-08:00

INTRODUÇÃO

Não podemos deixar de destacar nesta introdução a importância do Estudo da Teologia Sistemática.

Estudar Teologia não deve ser apenas para um conhecimento intelectual, mas sim algo aplicável à vida, o que é um grande desafio para os estudantes desta disciplina, desenvolve-la na prática.

É impossível manter sãs as nossas práticas morais e retas, as nossas atitudes interiores se a nossa idéia de Deus for errônea. Calvino, o grande reformador, disse “seu conhecimento nos deve valer, em primeiro lugar, que nos induza ao temor e à reverência; segundo, tendo-o por guia e mestre, aprendemos a buscar nele todo o bem e, e em recebendo-o, a ele tudo creditar[1]”, J.I. Packer um grande teólogo reformado disse “Despreze o estudo de Deus e você estará sentenciando a si mesmo a passar a vida aos tropeços[2]”, A.W.Tozer disse que “a causa do nosso problema está no declínio do que conhecimento do que é santo[3]”.

Creio que esta última frase se aplica muito bem nos dias atuais, pois, a falta do conhecimento do Santo tem sido a causa do nosso problema, podemos destacar áreas que faltam conhecimento do Santo e que tem sofrido como: a família, o trabalho, a educação, o governo, a Igreja e tantos outros lugares, e é desafio para o estudante de teologia leva-la de maneira prática e entendível a todas às áreas da nossa vida.

Vivemos em uma época conhecida como pós-moderna e a pós-modernidade têm atingido a Igreja.

Como podemos pensar pós-modernidade e entendermos o que tem acontecido com a sociedade e principalmente a Igreja nos dias de hoje?

A cada dois ou três séculos ocorrem grandes transformações na história. Devido a essas mudanças, a sociedade necessita se reorganizar para se adequar à nova visão de mundo, rever seus valores básicos, avaliar suas estruturas sociais e política, suas artes, suas instituições mais importantes.

Exemplo:

IDADE ANTIGA ð IDADE MÉDIA ð IDADE MODERNA ð PÓS-MODERNIDADE

A modernidade nasceu como fruto da Renascença (XIV e XV), Racionalismo e Iluminismo (séculos XVII/XVIII).

Foi caracterizada por um grande número de sistemas filosóficos que relacionavam em suas propostas e modelos novos, e rompiam abertamente com o modelo anterior.

Daniel Salinas Explica muito bem.

Em lugar da ênfase medieval na submissão a autoridade eclesiástica, surge uma crença crescente no poder das mentes individuais, guiadas por métodos de observação, experiência e reflexão para alcançar as verdades necessárias e fundamentais da vida[4].

De acordo com John Dewey (1859-1952, filosofo norte americano considerado como o proponente intelectual mais representativo do espírito da modernidade) na era moderna “o homem é capaz se assim quiser de aplicar o valor, a inteligência e o esforço necessário para forjar o seu próprio destino”[5]

Vamos entender um pouco da Renascença, Racionalismo e Iluminismo.

Renascença (1.300 – 1.600) – Itália – toda Europa.

A Renascença caracterizou-se por grandes avanços na literatura, no conhecimento, na arte e na arquitetura, nos descobrimentos.

· Mudança no pensamento humano – exaltação do homem e suas habilidades – humanismo.

· Exaltava a capacidade à dignidade do homem. Consideravam o homem o centro de todas as coisas, o dono do seu destino. Mentalidade Racionalista.

Racionalismo:

Método critico através do qual procurava demolir a tradição e instalar a luz a evidencia, a clareza e a distinção da razão.

· A convicção de que é possível obter pela razão apenas (e não pelos sentidos) o conhecimento.

· A visão de que o conhecimento forma um único sistema, e tudo é explicável dentro deste sistema.

· O conhecimento é dedutivo (Tirar de fatos ou princípios)

Iluminismo:

Foi o pensamento surgido na França no século XVII, marcado por oposições progressivas e liberais, que foram à força por trás da revolução Francesa.

O Iluminismo foi um movimento cultural europeu que se propôs a iluminar o povo mediante a razão, contra o obscurantismo da história, da tradição, da sociedade política e religião.

· O homem é infeliz porque ele é ignorante sobre a natureza

· A natureza é conhecida através do pensamento e experiência

· Explicação não deve ser buscada nas revelações da Igreja

· Tudo é explicado em termos de organização e atividade da matéria

Sem duvida alguma a modernidade é fruto do racionalismo e iluminismo, podemos dizer assim que a era moderna propôs uma cosmovisão otimista e cheia de confiança nos lucros humanos.

Mas, o otimismo da era moderna, sua confiança em que a ciência, a tecnologia e o progresso, impulsionados por um ser humano autônomo, sob o reinado soberano da RAZÃO, produziria um mundo melhor, isto decepcionou a todos.

A Pós modernidade surgiu as portas do século XXI, a humanidade observa que muito mais da metade do mundo empobrecido morre de miséria diante da mais impressionante abundancia de riqueza, que a água se contamina e que dela há falta, que os mares se poluem, que a camada de ozônio se destrói, que as florestas estão se acabando, guerras e mais guerras e só no século XX tivemos duas grandes guerras mundiais.

Com respeito a isto Daniel Salinas declara:

O projeto de estabelecer uma cultura global, com uma base objetiva e racional para toda ação humana, sem o impedimento da religião ou de qualquer outro pondo de vista “subjetivo”, não cientifico, demonstrou ser tão somente um ideal inalcançável e insatisfatório.[6]

Guerras, fome, mortes, poluição e outros males deixaram a população mundial, e em cima deste desmoronamento da modernidade surge a Pós-modernidade.

“A chegada do Pós-modernismo poderia se descrita como a perda do entusiasmo pelas convicções básicas do modernismo”[7].

Por isso ao passo que a modernidade era um manifesto de auto-suficiência humana e de autogratificação, o Pós-modernismo é uma confissão de modéstia e até desesperança, não há “verdade” e sim verdades, não existe a razão suprema (modernidade) e sim razões e não há uma civilização privilegiada, há somente uma multidão de culturas, de crenças, de normas e estilos.

Pós-modernismo pode ser descrito como:

Uma sensibilidade cultural sem absolutos, sem certezas e sem bases fixas, que se deleita no pluralismo e na divergência, e que tem como meta pensar através da radical ‘relatividade’ de todo pensamento humano.

A pós-modernidade tem atingido a Igreja, pois os absolutos de Deus tem sido deixados de lado, o pluralismo tem entrados a Igreja, mudanças ético morais, tudo é relativo, o individualismo, e o pragmatismo, um sistema que diz, os que os fins não justificam os meios.

A cada dia cristãos e mais cristãos tem corrido atrás de ventos de doutrinas, há um rodízio dentro das igrejas, pessoas querem ouvir somente o que elas querem e não o que verdadeiramente precisam.

Apesar de a pós-modernidade estar atingindo a igreja, e as mudanças que estão acontecendo, a Palavra do Senhor não mudou, o Senhor Jesus disse, “Passará o céu e a terra, porém as minhas palavras não passarão”. Mt 24.35.

Os princípios do Senhor nunca mudam, continuam o mesmo.

Por isso temos como desafio de levarmos a palavra de Deus, a todas às áreas possíveis.

Infelizmente muitos enxergam o estudo das doutrinas como algo ameaçador, acham que é muito técnico e abstrato, e que poderia limitar o poder do Espírito Santo. Mas, o Apostolo Paulo fala da importância dela em suas cartas pastorais “Tem cuidado de ti mesmo e da doutrina” (I Tm 4.16), e para Tito ele diz, “Apegando a Palavra fiel, que é segundo a doutrina, de modo que tenha poder tanto para exortar pelo reto ensino como para convencer os que se contradizem” (Tt 1.9). Para Paulo a doutrina é pratica, pois ela exorta, ensina e refuta os que se contradizem.

Podemos tirar exemplos práticos do nosso dia a dia sobre a teologia quando uma criança pergunta sobre como é Deus, do estudo sobre pessoa de Deus aprendemos bastante coisas sobre a pessoa do nosso Deus, podemos também olhar os problemas do dia a dia e confiarmos em Deus sabendo que Ele é soberano, sábio, bondoso, amoroso, etc… Outros modos de se aplicar teologia é no dia a dia da Igreja, sobre sua liderança, disciplina eclesiástica, administração dos sacramentos (Santa ceia e Batismo). Em tudo isto o estudo das doutrinas nos ajuda em muito.

Wayne Grudem diz que existe a “teologia sistemática e a teologia desorganizada[8]”, e infelizmente o que temos visto são pessoas muito mais levadas pelas emoções e pela desorganização com respeito ao que a Bíblia diz do que um estudo sério nas Escrituras.

A Doutrina tem que se instalar no nosso coração com amor, Martin Lloyd Jones disse, “Devemos ter conhecimento com amor, sem amor e só com conhecimento tornamo-nos obstinados e orgulhosos”.

Nosso dever e viver a teologia na prática e com amor.

“Mas, seguindo a verdade em amor, cresçamos em tudo naquele que é o cabeça, Cristo,” Efésios 4.15

Como devemos estudar Teologia Sistemática

Wayne Grudem em sua Teologia Sistemática nos propõe alguns modos para estudarmos Teologia.

Devemos estudar Teologia Sistemática com oração, o Salmo 119.18 diz “Desvenda os meus olhos, para que eu contemple as maravilhas da tua lei”.

Devemos estudar Teologia Sistemática com humildade, 1 Pedro 5.5 diz “cingi-vos todos de humildade, porque Deus resiste aos soberbos, contudo aos humildes concede a sua graça”. A teologia Sistemática estudada de modo correto não conduzirá ao conhecimento que “ensoberbece” (1 Co 8.1).

Devemos estudar Teologia Sistemática com a razão, Os estudantes de teologia precisam pensar exegeticamente (para entender o significado preciso), pensar sistematicamente (para ajuntar os dados), pensar criticamente (para ver se tirou alguma conclusão errado e até mudar de opinião caso precise).

Devemos estudar Teologia Sistemática com a ajuda de outros, Nosso Deus colocou mestres nas Igrejas “A uns estabeleceu Deus na igreja primeiramente, apóstolos; em segundo lugar, profetas, em terceiro lugar, mestre…” (1 Co 12.28). Devemos fazer uso das teologias sistemáticas e de outros livros escritos por alguns mestres que Deus tem dado à igreja ao longo de sua história.

Devemos estudar Teologia Sistemática coletando e entendendo todas as passagens relevantes da Escritura sobre um tópico.

Devemos estudar Teologia Sistemática com regozijo e louvor, O estudo da teologia não é meramente um exercício meramente teórico do intelecto. É um estudo do Deus vivo, o salmista disse.

“Que precisos para mim, ó Deus são os teus pensamentos” (Sl 139.17).

“Os preceitos do Senhor são retos e alegram o coração” (Sl 19.8)

“Alegro-me nas tuas promessas, como quem acha grandes despojos” (Sl 119.162)

“Ó profundidade da riqueza, tanto da sabedoria, como do conhecimento de Deus! Quão insondáveis são os seus juízos e quão inescrutáveis os seus caminhos! Quem pois conheceu a mente do Senhor? ou quem foi o seu conselheiro? Ou quem primeiro lhe deu a ela para que lhe venha a ser restituído? Porque dele e por meio dele e para ele são todas as coisas. A ele, pois, pois a glória eternamente. Amém”. (Rm 11.33-36)

Até o próximo post

Davi Helon

[1] CALVINO, João. As institutas ou tratado da Religião Cristã, 4 vols. Traduzido por Waldyr Carvalho Luz, 2.ed. - São Paulo, Casa Editora Presbiteriana, S/C, 1985, v.1, p. 45.

[2] PACKER, J.I. O conhecimento de Deus. São Paulo: Mundo Cristão, 1996, p. 11.

[3] TOZER, A. W. Mais perto de Deus. 5.ed. São Paulo: Mundo Cristão, 2000, p. 5.

[4] SALINAS, Daniel e ESCOBAR, Samuel. Pós-modernidade: Novos desafios a fé Cristã. 2.ed. São Paulo: ABU, 2002, p. 14 .

[5] Ibid., p. 17.

[6] Ibid., p. 23.

[7] Ibid., p.25.

[8] GRUDEM, Wayne A. Manual de teologia sistemática: uma introdução aos ensinos fundamentais da fé cristã. São Paulo: Editora Vida, 2001, p. 19.

O QUE DEVO TRAZER A MEMÓRIA?

2011-12-30T02:24:00.000-08:00

“Minha alma, continuamente, os recorda e se abate dentrode mim. Quero trazer à memória o que mepode dar esperança. As misericórdias do SENHOR são a causa de não sermosconsumidos, porque as suas misericórdias não têm fim; renovam-se cada manhã.Grande é a tua fidelidade. A minha porção é o SENHOR, diz a minha alma;portanto, esperarei nele. Bom é o SENHOR para os que esperam por ele, para aalma que o busca. Bom é aguardar a salvação do SENHOR, e isso, em silêncio. Bomé para o homem suportar o jugo na sua mocidade. Assente-se solitário e fique emsilêncio; porquanto esse jugo Deus pôs sobre ele; ponha a boca no pó; talvezainda haja esperança. Dê a face ao que o fere; farte-se de afronta. O Senhornão rejeitará para sempre” Lamentações 3.21-31

O que devemos ter emmente para este novo ano? Muitos começam a virada com muita alegria ejuramentos, mas nada muda.

Paramuitos a virada é sempre mais uma virada e nada a mais.

Hápessoas que depois de tanto tempo de sofrimento ou de dificuldades, que acabamnão tendo mais esperança e ficam duras ou acostumadas com a desesperança e nãoconseguem ilhar além.

Jeremiastambém esteve assim. Ele estava oprimido, aflito, cansado, não só ele, mas todaa nação de Judá.

Olivro de Lamentações tem como tema principal o sofrimento que sobreveio aJerusalém quando Nabucodonosor capturou a cidade (586 a.c), então Jeremiasexpressa sua inconsolável tristeza por causa da agonia e da angustia da cidade.

O capitulo 3 começacom o lamento de Jeremias e no versículo 20 ele diz:

“Minha alma, continuamente, osrecorda (aflições) e se abate dentrode mim”.

MasJeremias não fica em uma posição de acomodação e desesperança, pois adesesperança às vezes é a posição mais cômoda para não desenvolvermos eassumirmos uma guerra e uma batalha de fé, Jeremias não se intimida pelo mal ediz.

“Quero trazer à memória o que me podedar esperança”. (3.21)

Chega! Vou trazer a memória do que pode me dar esperança,e Jeremias estava vivendo em um caos. Ea grande pergunta é:

Oque trazer a memória, em meio a lutas para este novo ano que esta estrando? Oque foi que Jeremias trouxe a memória que lhe deu esperança?

Oque Jeremias trouxe a memória que lhe deu esperança, foi a realidade de quem éo seu Deus.

Jeremiastrouxe a memória pelo menos quatro realidades de quem é seu Deus.

1 A primeira realidade que devemostrazer a mente é que Deus é misericordioso (Lm 3.22)

“As misericórdias do SENHOR são a causa de não sermos consumidos, porqueas suas misericórdias não têm fim”; Lm 3.22

Creioque Jeremias quando acordava pela manhã havia muita tristeza em seu coração, hápessoas que sofrem tanto, que quando dormem, até dizem, “queria não acordaramanhã, ou não queria acordar mais”.

MasJeremias pensa em algo que lhe da esperança “AS MISERICORDIAS DO SENHOR”.

Apalavra misericórdia (Hesed)significa o amor incondicional de Deus, ela traz embutida nela a ideia debondade, fidelidade incondicional. Fidelidade a sua aliança, e aqui amisericórdia de Deus significa o amor fiel de Deus para com seu povo infiel.

Lembre-sedisso, o dia só se renova em sua vida, entra ano e sai ano por causa da misericórdiado Senhor.

Muitasvezes estamos mal tanto pelas circunstancias da vida como de erros nossos, masas misericórdias do Senhor não acabam, Ele é fiel. DEUS É MISERICORDIOSO COMVOCÊ E SUAS MISERICORDIAS NÃO TEM FIM.

2 A segunda realidade que devemos trazera mente é que Deus é fiel (Lm 3.23b)

“Grande é a tua fidelidade”. (Lm 3.23b)

Amisericórdia de Deus é atrelada a sua fidelidade, a garantia de que amisericórdia de Deus vai durar é a sua fidelidade.

Paulodisse a Timóteo como já lemos que:

“se somos infiéis, ele permanecefiel, pois de maneira nenhuma pode negar-se a si mesmo” (2Tm 2.13).

Oshomens se tornam infiéis por seus desejos, suas fraquezas, seus temores, suasperdas, vemos tantas infidelidades no mundo ai fora, infidelidade no serviço,amigo apunhalando amigo, infidelidade entre cônjuges e entre casais denamorados, infidelidade na Igreja, mas Deus não é assim.

Possoolhar a minha volta e tudo estar perdido, mas Deus é fiel e não vai negociarminha vida com ninguém.

NossoDeus fez uma aliança conosco uma aliança que foi feita no sangue de Jesus, foipago um alto preço.

Deusé começou uma obra em nossaso vidas e e fiel para completa-la.

“Estou plenamente certo de que aquele que começou boa obraem vós há de completá-la até ao Dia de Cristo Jesus”. Filipenses 1.6

3 A terceira realidade que devemostrazer a mente é que Deus é bom (Lm 3.25)

“Bom é o SENHOR para os que esperam por ele,para a alma que o busca”. (Lm 3.25)

Jeremias viu que por mais que os anosestivessem passando e ele não estivesse vendo o livramento, valia a penaesperar no Senhor, porque ele é bom para aqueles que nele Esperam.

Quemespera no Senhor não vai encontrar outra coisa, senão bondade, ele é bom para aalma que o busca.

Osalmista disse isto muitas vezes.

“Espera pelo SENHOR, tem bom ânimo, efortifique-se o teu coração; espera, pois, pelo SENHOR”. (27.14)

Amados, Deus é bom e se Ele aos nossos olhos esta demorando, é porque algobom ele esta fazendo. Por isso, não se desanime neste novo ano que estaentrando, Deus é bom e com certeza tem algo especial para sua vida, ainda quevocê não esteja vendo.

4 A quarta realidade que devemos trazera mente e que Deus usa todo o mal para trabalhar no nosso caráter. (3.27-31)

Muitasvezes a intervenção de Deus não vem como estamos esperando porque ele estatrabalhando no nosso caráter.

Nomeio a todo caos, Jeremias traz a mente o fato que Deus esta trabalhando nocaráter. Todo o cerco esta redundando em bem para mim, todo o mal, Deus estausando para o meu bem.

Elefala sobre suportar o jugo na mocidade e isto significa que as cargas que temsobre nossas vidas são melhores carregadas na mocidade quando ainda há vigor equando ainda a personalidade tem que ser disciplinada, amadurecida.

O profeta exorta os aflitos a suportarem o sofrimento, pois ao invés detransformar as ações que se fazem em reações de uns para com os outros, façamcom que essas coisas batam e morram, senão começa um ciclo de violência edesgraça.

Nomeio aos sofrimentos, das calunias, das injurias e tantos outros problemas Deustrabalha em nossas vidas, como diz em Romanos 8.28.

“Sabemos que todas as coisas cooperampara o bem daqueles que amam a Deus, daqueles que são chamados segundo o seupropósito”.

Ao longo dos anos de nossas vidas, Deus vai moldando onosso caráter, e que neste novo ano, você possa trazer a memória que toda luta,serviu para o Senhor trabalhar na sua vida.

CONCLUSÃO

O que devemos trazer a memória para oano de 2012?

Devemostrazer o que nos dá esperança, deixarmos de lado todo negativismo, conhecermoso nosso Deus, experimentarmos da sua misericórdia, pois por ela não somosconsumidos, entendermos que Deus é fiel ainda que sejamos infiéis, que ele ébom e cuida de nós e que trabalha no nosso caráter.

Sevocê esta passando por algum mal de aflição, espere no Senhor, se ele nãorespondeu é que Ele tem um propósito.

Agorase você errou e tem sofrido consequências, Deus é fiel, ainda que sejamosinfiéis Ele é fiel.

Israelfoi convocada a voltar a Deus em arrependimento por isso volte a Ele emarrependimento, Ele esta de braços abertos para você.

“Se confessarmos os nossos pecados, ele é fiel e justo para nos perdoaros pecados e nos purificar de toda injustiça”. (I Jo.1.9)

Talvezvocê queira dizer para Deus, Pai quero uma purificação na minha vida, quero umamudança para este ano e quero te conhecer mais.

Epara encerrarmos, Daniel 11.32 diz;

“O povo que conhece seu Deus setornará forte e ativo”

Que possamos trazer à memóriaaquilo que nos dá esperança.

Um abençoado 2012.

DECEPCIONADOS COM A IGREJA

2011-12-13T10:32:00.000-08:00

Venho pensando nos últimos dias sobre aqueles queestão decepcionados com a Igreja. Ao mesmo tempo em que vemos um crescimento nocenário evangélico brasileiro também vemos o número de decepcionados aumentarem.Muito estão feridos a ponto de não quererem nem ouvir o nome igreja evangélicaou a placa de determinada denominação, há também aqueles que por desculpas parafugir da igreja se diz ferido por qualquer coisa. Mas é fato que muitos estãoferidos e decepcionados com a igreja. Quantos se doaram ou doaram para Igreja eforam chutados de alguma maneira. Quantos filhos de pastores choram ao veremseus pais sofrendo no ministério, quantas esposas de pastores estãodecepcionadas e cansadas de viverem um estereotipo que não são na verdade,quantos pastores estão sofrendo após serem escorraçados de suas igrejas emuitas vezes nem tendo para onde irem; sendo que são teólogos, mas não tem umtitulo reconhecido pelo MEC. Quantos que tinham determinado pastor como umícone e quando veem suas fraquezas também se decepcionam, pois o pastor não éum superman, e muitos destes também se decepcionam.

Muitos, pelas suas decepções, acabam abandonandoa igreja de Cristo, porém outros montam seus ministérios e se intitulam os lideresque assim eles sejam os chefes, para não sofrerem mais.

Quando penso nestas decepções, pensoem dois homens da Bíblia que também sofreram grandes decepções pela igreja deCristo, mas que tinham o foco correto.

Primeiramente penso em Moisés,talvez o maior líder do Antigo Testamento, foi usado pelo Senhor para ser olibertador do povo escolhido de Deus do Egito, por meio de Moisés, Deus fezmaravilhas como: mandando as dez pragasno Egito, abrindo o mar vermelho, dando agua e o maná no deserto, porém o povo aindase revoltou contra Moisés. Mais de uma vez, este mesmo povo tentou apedreja-lo,ele foi motivo de fofoca para seus irmãos no entanto, foi alguém que intercedeupelo seu povo a ponto de pedir para Deus riscar seu nome do livro da vida.Moisés foi um grande Líder, tinha tudo para se decepcionar com o povo de Deus, ecom o seu chamado, mas vejamos o que a Palavra de Deus diz sobre ele:

“²⁴Pela fé, Moisés, quando já homem feito, recusou ser chamado filho da filha deFaraó, ²⁵ preferindo sermaltratado junto com o povo de Deus a usufruir prazeres transitórios dopecado; ²⁶ porquantoconsiderou o opróbrio de Cristo por maiores riquezas do que os tesouros doEgito, porque contemplava o galardão”. Hebreus 11.24-26

Moisés foi alguém que abriu mão de todasua glória, preferiu ser maltratado, do que usufruir dos prazeres do Egito, elepreferia a vergonha, injuria, opróbrio de Cristo, maior riqueza, Moisés, tinhaos olhos na eternidade e Cristo era quem o satisfazia.

Também penso no apostolo Paulo, deperseguidor da igreja a apóstolo dos gentios, não foi aceito na igreja deJerusalém, plantou igrejas que depois o questionaram, foi apedrejado, açoitado,tinha um espinho na carne. Terminou sua vida praticamente sozinho, mas eletinha os olhos em Cristo, vejamos o que ele disse;

“Quantoa mim, estou sendo já oferecido por libação, e o tempo da minha partida échegado. ⁷ Combati o bomcombate, completei a carreira, guardei a fé. ⁸ Já agora a coroa da justiça me está guardada, a qual oSenhor, reto juiz, me dará naquele Dia; e não somente a mim, mas também a todosquantos amam a sua vinda.” II Timóteo 4.6-8.

Paulo era um homem que tinha os olhos emum prêmio muito maior, a coroa da justiça. Ele apesar de sozinho e saber queseria morto, ele olha para trás e vê que completou a carreira para a qual oSenhor o chamou e que guardou a fé.

Poderíamos falar de muitos outros quesofreram por causa da igreja, mas que mantiveram seus olhos fixos em um premiomaior, no autor e consumador da nossa fé, Jesus Cristo.

Sofrimentos, calúnias, decepções,espinhos, sempre estarão nos nossos caminhos se desejarmos servir tão somente aDeus, assim como aconteceu com Moises e Paulo. Muitas vezes virão de dentro dasigrejas, assim como foi com eles. Mas temos que manter nossos olhos em Cristo,assim como também fizeram, e sabermos que nosso coroa que esta reservada émuito maior e melhor do que qualquer premio aqui neste mundo.

Igreja é divina, uma instituição criadapor Deus, e que tem Cristo como cabeça, mas tem falhas, pois dentro dela estácheia de homens. Quando penso em igreja, penso na história dos porcos espinhos.

Durante a era glacial, muitos animaismorriam por causa do frio.

Os porcos espinhos, percebendo estasituação, resolveram se juntar em grupos, assim se agasalhariam e seprotegeriam mutuamente.

Mas os espinhos de cada um feriam oscompanheiros mais próximos, justamente os que forneciam calor. E, por isso,eles tornaram a se afastar uns dos outros, voltando assim a morrer congelados.

Precisavam fazer uma escolhaurgentemente. Desapareceriam também da face da terra morrendo todos congelados,ou aceitavam os espinhos de seus semelhantes?

Com sabedoria, decidiram voltar e ficarjuntos. Aprenderam assim, a conviver com as pequenas feridas que uma relaçãomuito próxima podia causar, já que o mais importante era o calor um do outro.

Sobreviveram...

E lembrem-se disso, O melhorrelacionamento não é aquele que reúne membros perfeitos, mas aquele onde cadaum aceita os defeitos do outro e consegue perdão pelos próprios defeitos.

No amor e pela causa de Cristo

Davi Helon de Andrade

O DE QUE NUNCA DEVEMOS NOS CANSAR!

2011-11-26T11:33:00.001-08:00

“Havia muita gente indo e vindo, a o pontode eles não terem tempo para comer. Jesus lhes disse: Venham comigo para umlugar deserto e descansem um pouco” Marcos 6.31

Você está cansado? Comcerteza sim! Final de ano, Natal e Ano Novo se aproximando, e agora, nada melhordo que, de uma maneira ou de outra, alguns desfrutarem de um tempo não tãoestressante.

Descansar não tem nadade errado, é recomendável e bom, o próprio Senhor Jesus viu esta necessidadenos seus discípulos e em si mesmo, a ponto de dizer “venham comigo para umlugar deserto e descansem um pouco”.

Mas, neste contexto, opovo viu que eles se retiraram a descansar e foram atrás:

“Mas muitos dos que os viram retirar-se,tendo-os reconhecido, correram a pé de todas as cidades e chegaram lá antesdeles”. (Marcos 6.33)

Muitas pessoas correram atrás do Senhor Jesusa fim de ouvi-lo e quem sabe serem curadas de suas enfermidades. O Senhor Jesuspoderia dizer: “Agora é a hora do meu descanso, aliás eu trabalhei duro, cureimuita gente, expulsei muitos demônios, agora nada melhor do que umas férias”.Mas não é isto que o texto nos mostra. Olha o que ele diz:

“Quando Jesus saiudo Barco e viu a grande multidão, teve compaixão deles, porque eram comoovelhas sem pastor. Então começou a ensinar-lhes muita coisa”. (Marcos6.34)

O Senhor Jesus tevecompaixão e uma compaixão ativa, não foi apenas de palavras, ele começou aalimentar a alma e, logo em seguida, alimentou o corpo do povo, saciando a fome de mais de cinco mil homens(fora mulheres e crianças), que foram alimentados todos a partir de cinco pãese dois peixinhos multiplicados pelo Senhor.

A maior lição quetiramos deste texto é que o nosso Senhor Jesus NUNCA SE CANSAVA DE FAZER O BEM,por isso, meu conselho a você é que aproveite, descanse, mas não faça disso ummotivo para não fazer o bem. Que possamos ter sempre em mente o exemplo deJesus na hora do descanso.

Davi Helon

Oração: Senhor, ensina-me mesmocansado a estender minhas mãos e ajudar ao próximo, assim como o Senhor Jesus.Em nome de Jesus, amém.

GRAÇA INCONDICIONAL

2011-11-17T05:55:00.001-08:00

“Perguntou-lhe Davi: Resta ainda alguém da família de Saul a quem eumostrar a lealdade de Deus” II Samuel 9.3

Comoé bom termos a Maravilhosa Graça de Deus em nossas vidas. Graça que semanifestou salvadora em Cristo Jesus e nos ensina a viver (Tito 2.11,12). Por causadela o pecado não tem mais domínio sobre nossas vidas (Romanos 6.14), e ela quenos mantém firmes enquanto vivemos aqui na terra (Romanos 5.2). Paulo diz queela é todo suficiente para nossas vidas (2 Coríntios 12.9).

Estagraça se manifestou incondicionalmente em nossas vidas, pois pelos nossosméritos seriamos incapazes de alcançá-la (Efésios 2.8,9).

Otexto bíblico acima, mostra Davi perguntando se restava alguém da família deSaul para que ele mostrasse “a lealdade de Deus”. Muitos anos atrás Davi tinhaprometido a Jônatas que teria a lealdade do Senhor para com ele e sua família(I Samuel 20.14,15). Davi lembra-sedeste juramento a Jônatas e pergunta se há alguém da família de Saul para queele possa mostrar a lealdade de Deus.

Apalavra lealdade significa no hebraico, bondade, fidelidade e graça, significaum amor incondicional.

EDavi pergunta se há alguém da família de Saul para que, incondicionalmente,quem quer que seja, ele mostre a graça de Deus.

Estealguém é Mefibosete, filho coxo de Jônatas.

Davifez uma pergunta incondicional, “Háalguém…”, ele nem sabia quem era Mefibosete, sendo que nas dinastiasantigas, Davi poderia, de acordo com a Lei, matá-lo, mas não foi isto que elefez, estendeu sua mão para Mefibosete e disse “não temas…” (II Samuel 9.7) e deu um privilégio incondicional paraMefibosete, o de comer na sua mesa e lhe restituir tudo o que era de seu avô(II Samuel 9.7-11).

Recebera graça de Deus é maravilhoso, mas cabe a nós oferecemos esta graça ao próximo,independente de quem ele seja, temos que fazer a pergunta “Há alguém?” – comcerteza há -, estendermos a mão paraesta pessoas e dizermos “não temas” e darmos lhe o prazer incondicional decomer em nossas mesas.

Perguntea você mesmo, a quem eu posso mostrar esta graça? Talvez a alguém que um dialhe magoou, um dia te fez mal, alguém que está necessitando, mas lembre-se, agraça de Deus não é condicional. Que tal agir?!

Davi Helon

Oração: Senhor me ensine amostrar sua graça às outras pessoas incondicionalmente, assim como o Senhormostrou para mim. Em nome de Jesus, amém.

INVESTINDO EM SUA FAMÍLIA

2011-10-25T08:25:00.000-07:00

‘Se o SENHOR não edificar a casa, em vão trabalham osque a edificam…Herança do SENHOR são os filhos; ofruto do ventre, seu galardão ” Sl 127.1a,3

Um grandepregador do século 18, ainda é lembrado como um homem que temia a Deus. Seunome era Jonathan Edward. Sua descendência foi comparada com a de um Ateuchamado Max Jukes que viveu na mesma época (1703-1758):

Jonathan Max Jukes

13 professores Universitários 310 morreram pobres

3 senadores 150 criminosos

30 juízes 7 homicidas

100 advogados 100 alcoólatras

75 oficiais militares Maisda metade das mulheres eram

100pregadores/missionários prostitutas.

60 autores conhecidos

1 vice-presidente _________

80 oficiais públicos 540custaram 1.250,000 dólares

295 formados por faculdade

Alguns governadores de estado

___________

1394 nãocustaram nada ao governo.

Esta é a descendência de uma família que temia a Deus, deum homem que investiu em sua família.

Nósdevemos investir em nossas famílias, pois ela é projeto de Deus, antes mesmo daqueda do homem o Senhor havia instituído a família, ela é a instituição mais antigado mundo. Gênesis 2.24 diz: “Por isso, deixa o homempai e mãe e se une à sua mulher, tornando-se os dois uma só carne”,e os filhos como lemos acima, são “herança do Senhor”.

Portanto,o Senhor se preocupa com a sua família, pois ela é projeto dEle e da mesmaforma que o Senhor Jesus veio para morrer em nosso lugar e nos salvar, ele quer salvar nossas famílias efazer delas lindas histórias.

Nãodeixemos de investir em nossas famílias, oremos incessantemente por ela, paraque a sua descendência seja abençoada.

Será que temos gastado tempo em oração suficiente pelaminha família? Tenho investido nela?

Davi Helon

Oração:Senhor faça do meu lar um lugar de harmonia, que a minha família seja umafamília firmada no Senhor e que a minha descendência possa ser exemplo e quesirva ao Senhor Jesus em primeiro lugar. Em nome de Jesus, amém.

O DOM DE LÍNGUAS - Final - I Coríntios 14.26-39 e Conclusão

2011-10-24T05:41:00.000-07:00

Davi Helon de Andrade

4 AORDEM DO CULTO COM RELAÇÃO AS LÍNGUAS (14.26-39)

Naquelaépoca até que não viesse o juízo sobre Israel, era necessária a ordem no culto,com respeito às línguas, e se mesmo hoje ela se manifestar como foi dito acimaem um trabalho missionário como algo temporário para simbolizar juízo sobredeterminado povo ou lugar, ela precisa de ordem.

Paulofala agora sobre a ordem do culto.

1. Edificação: O culto deveser feito para a edificação da Igreja. (26)

2. Salmo: A palavraSalmo significa “um cântico entoado com acompanhado de instrumento[1]”.Provavelmente um cântico entoado por alguém, era comum nas sinagogas (Mt 26.30).

3. Doutrina: Esteelemento provinha do Antigo Testamento das sinagogas, eram lições ensinadas naIgreja (Lc 4.16-22).

4. Revelação: Talvezsignifique o exercício do dom de profecia.

5. Interpretação e línguas em que Paulo da às regras:

Regras de línguas

Somente dois ou três devem falar, e um de cada vez (27). Isto mostra quenão existe um mover incontrolável, que, eu estou tão cheio do Espírito quepreciso falar em línguas, mas existe uma ordem.

Deve haver interprete (27), pois se não houver, fique calado na Igreja,orando consigo mesmo e com Deus.

Com relação às mulheres, elas não falam (34).

Não devemos proibir o falar em línguas (39), porém, para aquela época enão nos dias de hoje, a não ser em um caso extremo em que haja necessidade deum milagre de línguas

Regras de profecias

Não mais que dois ou três falando (29), isto mostra que a profecia não éalgo extático tipo “meu servo eis que te digo”, mas sim algo com ordem edecência, para a edificação do corpo. Lembrando do propósito da profecia quePaulo disse em 14.3 que é para a edificação, exortação e consolo. A profecia épara toda a Igreja “para todos aprendereme serem consolados” (31).

Assim, “acongregação dessa maneira aprenderia mais, tendo os pregadores a suaoportunidade; e os pregadores igualmente aprenderiam mais, ouvindo a outros[2]”.

Ela deve ser julgada cuidadosamente (29).

A profecia é sujeita ao profeta, não a emocionalismo. (32)

Como nas línguas, mulheres não profetizam (33-36).

Deve ser buscada com dedicação (39).

E algoimportantíssimo é que Tudo, deve ser feito com decência e ordem (40).

6 CONCLUSÃO

Concluímosque línguas não são um sinal do batismo do Espírito Santo e que os dons foramdados para a edificação do corpo.

Concluímosdizendo que o dom de línguas teve seu papel importante no inicio da igreja,trazendo edificação para a mesma quando usada de maneira correta, porém seuprincipal papel foi de sinalizar juízo para Israel, e teve o ápice do seucumprimento no ano 70 d.C .

Afirmar que o dom de línguas cessou émuito forte, pois a Bíblia não diz isto claramente, porém ele continua sendo umsinal para incrédulos, sinalizando juízo (14.22).

Porém nos dias de hoje ela pode semanifestar em um trabalho missionário como um sinal para incrédulo, mais demaneira passageira e não permanente, pois ela vem para dar sinal de juízo, e seelas vierem, continuará tendo que ser usado à maneira bíblica, que no máximoduas ou três pessoas falando com interprete (I Co 14.27,28).

[1] MORRIS, Leon. I Coríntios. Introdução e comentário.São Paulo. Mundo Cristão, 1983. p. 160.

[2] CHAMPLIN, Russell Norman. O Novo Testamento interpretado, versículo por versículo,. 4 vols:São Paulo: Milenium, 1982. p 228.

UMA BENÇÃO CHAMADA SOFRIMENTO - Jó 42.1-6

2011-10-21T13:17:00.000-07:00

Davi Helon de Andrade

Foi concebido ao Dr. Paul Brand uma enormeverba para estudar sobre a dor, e ele diz “Devemos ser agradecidos pelainvenção da dor, Deus fez o melhor. É maravilhoso”, pois “se um órgão tem anecessidade de informar o cérebro da existência de um perigo, ele avisa com ador”. Um grande exemplo é se alguém tem uma pedrinha no rim, a dor avisa quealgo esta errado. Ela é uma estrutura de comunicação.

A dor portando não é um grande erro deDeus, é uma dádiva que ninguém deseja. O mal necessário. Sem ela nossas vidasestariam em perigo e prestes a sofrer decadência.

Muitas vezes ela torna a vida dealguém miserável. Mas, mesmo assim, ela esta cumprindo sua missão.

Dr.Brand tem autoridade para falar sobre a benção da dor, porque ele dedica suavida trabalhando com pessoas que tem hanseníase (lepra) a doença que ataca osistema nervoso. Ela age com um anestésico amortecendo as células de dores dasmãos, pés, nariz, ouvidos e olhos. Uma pessoa pode rasgar sua mão e não sentirdor alguma, torcer o pé e não sentir dor e mesmo assim continuar usando o órgãoafetado. A qualidade anestésica é justamente a razão pela qual surge a tãofalada destruição e decomposição do tecido. Eles não possuem um sistema dealarme.

Maso que podemos aprender com a dor em nossas vidas?

Olivro de Jó lida com uma pergunta muito importante: “Se Deus é justo e bom, porque um homem realmente justo para os nossos padrões, tal como Jó sofreutanto?”.

O sofrimento dos filhosde Deus possui um propósito, podendo ser visto como uma benção.

O sofrimento é uma benção porque nosfaz:

1. Reconhecer a soberaniade Deus.Pois Jó disse: “Sei que podes fazer todas as coisas; nenhum dos teus planos pode serfrustrado” (Jó 42.2). Jó reconheceu que Deus tem poder para fazer tudoaquilo que em Sua perfeita sabedoria e vontade Ele deseja fazer.

2. Jó também reconheceusua ignorância: “Na verdade, falei do quenão entendia; coisas maravilhosas demais para mim, coisas que eu não conhecia”(Jó 42.3b). Apartir do momento que Jó reconhece a Onipotência e a Soberania de Deus, elepercebe a sua falta de conhecimento e entendimento acerca da maneira como oSenhor age.

A terceira atitudenesta passagem que caracteriza o sofrimento como uma benção é que:

3. Nós enxergamos aDeus no sofrimento.“Eu te conhecia só deouvir, mas agora os meus olhos te vêem”. (Jô 42.5)

Depoisde tudo isto, Jó passou a enxergar o Senhor.

AgoraJó compreende o propósito divino em sua vida. Entende que todo aquelesofrimento e dor produziram um grande crescimento espiritual em sua vida.

Vocêtem enxergado, ou questionado a Deus em seu sofrimento?

Deuslhe abençoe.

Até o próximo post

O DOM DE LÍNGUAS - Parte 8 - I Coríntios 14.20-25

2011-10-19T09:48:00.000-07:00

Davi Helon de Andrade

3 ASLÍNGUAS SÃO SINAL PARA OS INCRÉDULOS E NÃO PARA OS CRISTÃOS (20-25)

“Irmãos, não sejais meninos nojuízo; na malícia, sim, sede crianças; quanto ao juízo, sede homensamadurecidos Na lei está escrito: Falarei a este povo por homens de outraslínguas e por lábios de outros povos, e nem assim me ouvirão, diz o Senhor. Desorte que as línguas constituem um sinal não para os crentes, mas para osincrédulos; mas a profecia não é para os incrédulos, e sim para os que crêem.”.

A Paulo exorta os de Corinto a setornarem maduros. (14.20).

Talvezeste seja o ponto central do capítulo, Paulo deixaclaro que o propósito das línguas é ser um sinal para incrédulo.

Elecomeça exortando os crentes de Corinto a não serem meninos, pois, assim comocriancinhas gostam de exibir seus brinquedinhos, assim os crentes de Corintogostavam de exibir os dons espirituais, por motivos de ostentação.

Paulo osexorta a se tornarem maduros, a terem uma capacidade intelectual amadurecida,pois uma criança não tem seu intelecto amadurecido.

B Propósito principal do dom,é um sinal para incredulidade de Israel (14.21-22)

EntãoPaulo explica de maneira amadurecida o propósito do dom.

Amanifestação deste dom é dada para que seja um sinal para incrédulos, eespecificamente um sinal para os judeus.

Paulo se refere a esteversículo, sinalizando juízo para Israel, ele fez uma citação de Isaías28.10,11, conforme a aliança deuteronomica (Dt 28.49, 64), que se caso Israelnão fosse fiel à aliança, Deus usaria uma nação estrangeira cuja a línguas elesnão entenderiam para trazer o juízo sobre o povo e os espalharia.

“O SENHOR levantarácontra ti uma nação de longe, da extremidade da terra virá, como o vôoimpetuoso da águia, nação cuja língua não entenderás”. (Dt 28.49).

Paulo faz referência a esteversículo para dizer que as línguas são um sinal para incrédulo, sinal de juízode Deus. Além do mais, como já vimos, em Atos quando o Espírito Santo veio,judeus acompanharam distribuídas línguas inclusive sobre gentil e samaritanos,e o Senhor Jesus havia dito que o juízo viria sobre eles:

“Jerusalém, Jerusalém, que matas os profetas e apedrejas os que te foramenviados! Quantas vezes quis eu reunir os teus filhos, como a galinha ajunta osseus pintinhos debaixo das asas, e vós não o quisestes! Eis que a vossa casavos ficará deserta”. (Mt 23.37-39).

“Ele, porém, lhes disse: Não vedes tudo isto?Em verdade vos digo que não ficará aqui pedra sobre pedra que não sejaderribada”. (Mt 24.2).

“Quando, porém,virdes Jerusalém sitiada de exércitos, sabei que está próxima a sua devastação”.(Lc 21.20)

“Cairão a fio deespada e serão levados cativos para todas as nações; e, até que os tempos dosgentios se completem, Jerusalém será pisada por eles”. (Lc 21.24)

No ano 70 os romanos comandados pelo general Tito,destruíram completamente Jerusalém e os edifícios do Templo.

Osinal para os judeus veio em Atos 2 nas línguas, no inicio da Igreja até o ano70 d.C quando o Templo foi destruído, o juízo foi derramado sobre Israelconforme a aliança deuteronômica.

“O SENHOR vos espalhará entre todos os povos, de umaaté à outra extremidade da terra…”(Dt 28.64a).

Primeiro de tudo sobre as línguas éque ela foi um sinal para a incrédula Israel.

Paulodiz que línguas eram para edificação do corpo quando houvesse interprete eagora ele diz que línguas são um sinal para incrédulos.

De fato, línguas foi um sinal para aincredulidade de Israel.

Opropósito principal das línguas já foi cumprido no ano 70 quando veio juízosobre Israel, hoje em nossas Igrejasformadas, temos a Palavra que é a revelação de Deus e quando ela é exposta demaneira correta e um incrédulo entra na Igreja, é ela com o toque do EspíritoSanto que vai desvendar os segredos do coração dele e junto ao trabalho doEspírito Santo converter o incrédulo.

C Durante a história não houve o fenômeno

“Apóso ano 70 d.C os pais da Igreja não mencionaram nada sobre: Vejamos aondeocorreram o movimentos na história: (Tirado de os Carismáticos, John Mac’ArthurJr. Págs. 163-164)

Século II com Montanus que foi considerado herege, mencionou línguas eseu discípulo Tertuliano.

Século XVII na França com um grupo de sacerdotes chamados Cevenos etambém foram tachados de hereges, porque suas profecias não se cumpriram e suamilitância era desaprovada.

Século XVIII com os Jansenistas (sacerdotes católicos reformadores) queforam acusados de terem reuniões noturnas no tumulo de seu líder, ondesupostamente ocorreram línguas extáticas,

Os Shakers, que eram hereges seguidores de Mãe Ana Lee, que viveu em 1736 a 1784, ela instituiu apratica de homens e mulheres dançarem juntos, nus, enquanto falavam em línguase dizia que relação sexual era corrupta, mesmo no casamento.

Em 1830 em Londres com os hereges Irvingitas, que tinha revelações quecontradiziam a Bíblia, suas profecias não foram cumpridas e suas supostas curasforam seguidas de morte.

Somente em 1901 com Agnes Ozman na Escola Bíblica Betel de Topeka, kansase mais forte em 1906 na Rua Azuza, é que o movimento se espalhou por todo omundo”.

“De Montanus até os Irvingitas, casosde línguas dentro da Igreja nunca foram considerados parte do cristianismogenuíno[1]”.

Quando penso no propósito das línguas que cumpriramno ano 70, penso em alguém que esta dirigindo e falta 100 km para chegar aodestino, e neste processo, ele passa por placas sinalizando que ele esta próximo,placas de 80 kmpara chegar, 50 km,30, km,10 km eentão, quando ele chegar ele não precisa mais dirigir. Da mesma forma aslínguas elas foram úteis até o ano 70.

Afirmar comtodas as letras que a línguas cessaram de vez é perigoso, pois em nenhum lugaré afirmado claramente nas Escrituras. Para pensarmos de uma maneiraequilibrada, línguas continua sendo um sinal para incrédulos, mas sinal dejuízo. Pois Paulo deixa claro no texto que o que vai revelar os segredos docoração do ímpio é a profecia, e fazer com que ele se prostre e adore o Senhor(25).

C Profecia sim é para incrédulo em geral(14.23-25)

Se algunsindoutos ou incrédulos entrarem na Igreja e virem o povo falando em língua, elesvão os chamarem os crentes de loucos, mas a profecia não faz isto, a pregaçãoda palavra vai manifestar os segredos do coração e ele será convencido de que épecador e se converterá.

A palavra “convencido”usada no versículo 24 é “evle,gxei” Elegzei, quesignifica “provar que alguém esta errado[2]”, é a mesma palavra usada para o convencimento doEspírito Santo na vida do incrédulo sobre o pecado, justiça e juízo (Jo16.8).Já que ninguém pode nascer de novo ou receber a Jesus se o Espírito Santo nãoconvencer.

D Ressalvas

O maiorexemplo é o apostolo Paulo, quando pensamos nos modos bíblicos de como o domdeveria ser usado, o próprio apostolo diz que falava em outras línguas mais doque os de Corinto, e como apostolo e missionário que era provavelmente eleprecisou usar para trazer juízo para incrédulos em algum lugar, porém em uma Igreja já formadacomo a de Corinto, Paulo diz que prefere falar palavras inteligíveis.

Línguaspodem até se manifestar hoje, em casos missionários em que Deus pretenda trazer juízo para determinadopovo ou lugar, porém esta manifestação será temporária e não permanente, algoque poderíamos denominar “milagre de idiomas”, pois a Palavra até para otrabalho missionário é suficiente para desvendar os segredos do coração dosincrédulos (14.23-25), já que este é o papel principal da evangelização, ir epregar a Palavra, pois é por ela que a fé é produzida (Rm 10.17).

Até o próximo post

[1] MAC’ARTHUR, John. Os carismáticos. Editora Fiel. São Josédos Campos: Editora Fiel, 2002. p. 164.

[2] MORRIS, Leon. Teologia do Novo Testamento. São Paulo.Vida Nova. 2003, p.314

O DOM DE LÍNGUAS - Parte 7 - I Coríntios 14.6-19

2011-10-15T14:27:00.000-07:00

Davi Helon de Andrade

2 LINGUAS SÃO INUTEIS SE NÃO TIVEREM INTERPRETAÇÃO (I Co 14.6-19)

Paulo também dizia que não havia proveito algum ele falar em línguas enquanto estivesse com a Igreja de Corinto.

“Agora, porém, irmãos, se eu for ter convosco falando em outras línguas, em que vos aproveitarei, se vos não falar por meio de revelação, ou de ciência, ou de profecia, ou de doutrina?” I Co 14.6.

O critério de Paulo continua na edificação, pois a inferioridade das línguas é manifesta, pois este dom não da dá proveito aos ouvintes. Mas os que dão proveito são: revelação, ciência, profecia e doutrinamento. Todos estes estão ligados à inteligência e não algo extático (14.29,31-33).

A Línguas na Igreja sem interprete é como um instrumento tocado sem notas (7-9a)

Paulo usa a ilustração de um instrumento musical para dizer a respeito do dom de língua:

“Da mesma sorte, se as coisas inanimadas que fazem som, seja flauta, seja cítara, não formarem sons distintos, como se conhecerá o que se toca com a flauta ou com a cítara? Porque, se a trombeta der sonido incerto, quem se preparará para a batalha?” I Co 14.7-8

Assim como o instrumento musical nada transmite aos seus ouvintes a menos que seja tocado com um propósito inteligente, assim é falar em língua na Igreja, Paulo, o Apostolo dos gentios diz que não há proveito, se a língua não disser palavras compreensíveis.

B Línguas na Igreja sem interprete podem nos tornar estranhos uns para com os outros (9-12a)

O texto nos mostra que a língua falada na Igreja tem o poder de nos tornar estranhos uns aos outros. (14.9-11)

“Se eu, pois, ignorar a significação da voz, serei estrangeiro para aquele que fala; e ele, estrangeiro para mim”. (14.11).

A palavra estrangeiro é ba,rbaroj “Barbaros” e “denota uma pessoa cuja linguagem soava como “bar, bar”, isto é, cujo idioma não faz sentido[1]” Seria literalmente hoje em dias os “bla, bla, bla”[2].

Paulo então diz que é assim que acontece com a Igreja que fala em línguas sem interprete.

C Devemos progredir para os dons que trazem edificação para o corpo (12)

Paulo então exorta a Igreja de Corinto a progredir nos dons que trazem a edificação da Igreja, vemos aqui Paulo dando menos valor ao dom de línguas e incentivando aos que se dizem espirituais a progredirem desejando os dons que edifiquem a Igreja.

“Assim, também vós, visto que desejais dons espirituais, procurai progredir, para a edificação da igreja”. (14.12).

Sendo que devemos seguir para a edificação da Igreja, línguas necessitam de interpretação (13), por isso aquele que tem o dom não deve contentar-se com ele. “Dando-se conta do seu valor limitado, deve orar pedindo o dom de interpretação, de sorte que o que ele diz, seja útil para a edificação[3].”

Mais uma vez, língua sem interpretação é inútil, pois Paulo argumenta que o espírito ora de fato, mas a mente fica infrutífera.

“Pelo que, o que fala em outra língua deve orar para que a possa interpretar. Porque, se eu orar em língua estranha, o meu espírito ora bem, mas o meu entendimento fica sem fruto”. (14.13,14).

Paulo então faz uma pergunta para instruir a Igreja.

“Que farei, pois? Orarei com o espírito, mas também orarei com a mente; cantarei com o espírito, mas também cantarei com a mente”. (15) (grifo meu)

Paulo exorta a Igreja de Corinto a orar com a razão, para que os membros da congregação possam ser capazes de acompanharem o que esta sendo falado. (16-17). Pois como seriam capazes de dizer amém (sig. assim seja, verdadeiramente) para uma oração ou louvor que não estamos entendo.

Paulo usa a palavra indouto, pode indicar um visitante na Igreja, ele não vai entender nada, por isso ele é incapaz de dizer amem (verdadeiramente), diferentemente da profecia que vai expor os segredos do seu coração (25).

Quem são os indoutos?

Leon Morris explica o indouto como, “gente que não havia se comprometido com o cristianismo, mas estava interessada[4]”, reparem que eles são distinguidos dos incrédulos (14.24).

D Paulo prioriza o que é inteligível (14.18-19)

“Dou graças ao meu Deus, porque falo mais línguas do que vós todos. Contudo, prefiro falar na igreja cinco palavras com o meu entendimento, para instruir outros, a falar dez mil palavras em outra língua”. (I Co 14.18-19)

Paulo também diz que fala em línguas mais do que os da Igreja de Corinto, daqueles que se acham espirituais, porém ele prefere usar cinco palavras inteligíveis do que dez mil que ninguém vai entender.

Se esta era a preferência de Paulo, porque não pode ser a nossa também? Por que hoje muitos crentes querem vestir a capa de “espiritualidade” de línguas e falarem 10 mil palavras que ninguém entende? E menosprezam a palavra do apostolo Paulo.

O que interessa no culto é a edificação da Igreja.

Até o próximo post

[1] RIENECKER, Fritz, ROGERS, Cleon. Chave lingüística do Novo Testamento grego. São Paulo: Vida Nova, 1995, p. 322.

[2] A palavra "bárbaro" provem do grego antigo, βάρβαρος, e significa "não grego". Era como os gregos designavam os estrangeiros, as pessoas que não eram gregas e aqueles povos cuja língua materna não era a língua grega. Principiou por ser uma alusão aos persas, cujo idioma gutural os gregos entendiam como "bar-bar-bar". "barbarous" pelos gregos. Oxford English Dictionary, 2.ª Edição, 1989

[3] MORRIS, Leon. I Coríntios. Introdução e comentário. São Paulo. Mundo Cristão, 1983. p. 156.

[4] MORRIS, Leon. I Coríntios. Introdução e comentário. São Paulo. Mundo Cristão, 1983. p. 157.

O DOM DE LÍNGUAS - Parte 6 - I Coríntios 14.1-5

2011-10-11T16:15:00.000-07:00

Davi Helon de Andrade

O DOM DE PROFECIA É SUPERIOR AO DE LÍNGUAS (I Co 14.1-5)

Paulo trata nestes cinco primeiro versículos sobre a superioridade da profecia sobre o dom de línguas, porém continuando o assunto do capitulo anterior, sobre o amor, os dons têm que ser procurados seguidos pelo amor, senão eles não tem valor algum (13.1-3). Pois os dons passarão, mas o amor jamais acaba (13.8).

A A importância do amor

O verbo seguir (14.1) “diw,kete” diokete que é um imperativo, presente ativo[1], é uma ordem que expressa “uma ação que não termina nunca[2]”.

O amor deve ser ação continua em nossa vida, é uma ordem, e os dons vêm em seguida dele, pois sem o amor, os dons não têm valor algum.

Temos que sempre lembrar que o propósito dos dons, sempre é a edificação do corpo, já que o verdadeiro amor não busca os seus interesses (13.5), mas os tais que se diziam espirituais em Corinto estavam buscando a edificação deles próprio e não a da Igreja toda quando oravam em línguas sozinhos.

B A superioridade da profecia

Como eles estavam edificando a si próprios e não a Igreja, e não sendo com amor visando o todo, Paulo argumenta dizendo:

“Pois quem fala em outra língua não fala a homens, senão a Deus, visto que ninguém o entende, e em espírito fala mistérios. Mas o que profetiza fala aos homens, edificando, exortando e consolando. O que fala em outra língua a si mesmo se edifica, mas o que profetiza edifica a igreja”. 2-4

Algo temos que explicar aqui

Como já vimos o texto no original não fala línguas “estranhas” como à tradução para o português que a Bíblia “Almeida Revista e Corrigida” coloca, nem mesmo a palavra “outra” encontra-se no original.

Vejamos o versículo no original:

“ga.r lalw/n glw,ssh| ouvk avnqrw,poij lalei/ avlla. qew/|\ ouvdei.j ga.r avkou,ei( pneu,mati de. lalei/ musth,ria”\ (grifo meu)

A palavra estranho em grego é “avllotri,wn”, observem que não existe.

A palavra outra em grego é “a;lloj”, observem que ela não existe no original.

O correto seria:

“O que fala em/numa língua não fala a homens...”

Paulo então diz que:

Aquele que fala numa língua, fala com Deus, não é entendido pela Igreja, pois fala em mistério e a si mesmo se edifica.

Paulo esta dizendo aqui que a aplicação do dom esta sendo de maneira errada, pois, esta edificando a si próprio e não a Igreja, sendo que o propósito dos dons é a edificação do corpo, é por isto que o apostolo pede para que sigamos o amor no versículo um, pois o amor lança fora os nossos interesses.

Paulo diz que aquele que ora em língua a si mesmo se edifica e não o corpo como dever ser.

Porém, aquele que profetiza fala a Igreja, edifica a Igreja, visando o propósito dos dons, que é a edificação da Igreja.

Paulo aqui esta batendo no principio básico da edificação da Igreja, por isso a profecia deve ser mais desejável que as línguas, pois a profecia é falada na língua materna dos ouvintes. É falada de um jeito que todos na congregação entendam, a profecia edifica exorta e consola.

Paulo deixa claro que o entendimento é necessário para a edificação da Igreja (14.5), pois se houver línguas, tem que haver interprete para que a igreja seja edificada.

C E quanto ao orar em línguas em particular? (14.4)

Será que na mente de Paulo, ele esta ensinando a todos que têm o dom a orarem em particular?

A resposta é não. Paulo não esta ensinando neste contexto a oração em língua em particular para a edificação no seu tempo devocional, mas que quando alguém esta na Igreja orando em línguas sem interprete, somente Deus entende e o povo não, sendo que o foco é a edificação do corpo, se também lermos todo o contexto desde o capítulo 11 até o 14 vemos que Paulo esta falando da igreja reunida.

D Que tipo de profecias são estas?

Temos que entender que aqui o apostolo não esta defendendo profecias no sentido de um crente receber uma mensagem direta de Deus e transmitir a outros. Hoje não há mais profetas no sentido daqueles profetas primeiros, que se tornaram o fundamento da igreja (Ef 2:20), ou seja, instrumentos da revelação divina. O cânon da Escritura já está fechado.

O dom de profecia é expor a verdade revelada de Deus conforme está registrada nas Sagradas Escrituras. Pois o próprio apostolo escrevendo para Timóteo mais tarde fala da suficiência das Escrituras:

“Toda a Escritura é inspirada por Deus e útil para o ensino, para a repreensão, para a correção, para a educação na justiça”.

Até o próximo post

[1] O tempo presente no grego expressa um aspecto durativo.

[2] MORRIS, Leon. I Coríntios. Introdução e comentário. São Paulo. Mundo Cristão, 1983. p. 153.

O DOM DE LÍNGUAS - Parte 5 - I Coríntios 14, Introdução

2011-09-30T09:01:00.000-07:00

Davi Helon de Andrade

O objetivo aqui é poder mostrar o contexto da carta, como estavam sendo faladas a línguas na Igreja de Corinto e a correção de Paulo.

CONTEXTO DA CARTA

Paulo esclarece em 16.8, que escreveu esta carta quando estava em Éfeso durante sua terceira viagem missionária (53-57 d.C). Tendo em vista que o apostolo ficou em Éfeso por mais de dois anos (At 19.8,10), I Coríntios foi escrito em torno de 55 d.C[1].

Paulo visava responder a alguns problemas específicos da Igreja, (1.11; 5.1; 11.18).

As respostas de Paulo aparecem ao longo da carta pelo: Peri. de. “a cerca de” ou “a respeito de”, pelo menos seis vezes. (7.1 casamento; 7.25 celibato; 8.1 carne oferecida a ídolos; 12.1 dons ou espirituais; 16.1 coletas aos pobres; 16.12 sobre Apolo).

Provavelmente além dos avisos que ele recebeu dos da casa de Cloé sobre as divisões na Igreja (1.11), um grupo de dissidentes também escreveu uma carta (7.1) informando os problemas para Paulo, pois eles estavam inconformados com a arrogância dos que se diziam espirituais (12.1).

Para alguns da Igreja de Corinto a espiritualidade estava mais ligada a alguns tipos de dons do que com a santidade.

Quem eram estes?

Alguns que se achavam os “espirituais”. Vemos alguns indícios na carta sobre ele:

“Eu, porém, irmãos, não vos pude falar como a espirituais, e sim como a carnais, como a crianças em Cristo”. I Co 3.1

Paulo pede que estes prováveis dissidentes não sejam ignorantes quanto “aos espirituais”.

“A respeito dos dons espirituais, não quero, irmãos, que sejais ignorantes”. (12.1)

Ao observarmos este versículo no original grego, não existe a Palavra “dom”:

Versículo em grego:

“Peri. de. tw/n pneumatikw/n( avdelfoi,( ouv qe,lw u`ma/j avgnoei/na”

A palavra usada para dom é “ca,risma” Charisma observem que não existe esta palavra no original.

Desta forma o versículo seria assim:

“A respeito dos espirituais, não quero, irmãos, que sejais ignorantes”.

Se seguirmos a lógica do texto, veremos que ele esta falando não dos dons, mas a respeito daqueles que dizem que são espirituais por causa do dom, e em seus êxtases e transes, até maldições lançaram contra Jesus.

“Por isso, vos faço compreender que ninguém que fala pelo Espírito de Deus afirma: Anátema, Jesus! Por outro lado, ninguém pode dizer: Senhor Jesus!, senão pelo Espírito Santo”. 12.3.

Paulo em 14.37 também faz menção destes que se dizem espirituais:

“Se alguém se considera profeta ou espiritual, reconheça ser mandamento do Senhor o que vos escrevo”.

Ele pede para que os que se dizem espirituais juntamente com os que se dizem profeta, se submetam a palavra dele, que é palavra apostólica, mandamento de Cristo, escrito e inspirado.

Estes espirituais em Corinto, provavelmente são aqueles que supervalorizavam o falar em línguas.

E este falar em línguas supervalorizado, pode ter sido influencia do paganismo greco-romano na Igreja de Corinto:

John Mac’Arthur Jr diz:

“o mundo greco-romano tinha vários deuses, e em suas adorações a estes deuses, era muito comum uma pessoa entrar em êxtase, que literalmente significa “sair de você mesmo”. Eles entravam em um estado de inconsciência onde todos os tipos de fenômenos psicológico acontecia. Eles acreditavam que quando eles estavam em um transe estático, eles deixavam seus corpos, ascendiam no espaço, conectavam com a deidade que eram adorados e podiam se comunicar com estes deuses. Uma vez que eles se comunicavam com os deuses, eles podiam começar a falar a língua dos deuses.[2]”

Este tipo de “espiritualidade” estava infiltrando na Igreja de Corinto, e os que falavam em língua achavam que tinha uma comunicação maior com Deus e uma espiritualidade maior, porém, provavelmente alguns destes que estavam entrando em “transe,” chegavam até a dizer blasfemais com respeito a Jesus:

“Por isso, vos faço compreender que ninguém que fala pelo Espírito de Deus afirma: Anátema, Jesus! Por outro lado, ninguém pode dizer: Senhor Jesus!, senão pelo Espírito Santo”. (12.2)

Paulo estava preocupado com as inquietantes irregularidades na conduta dos crentes de Corinto e com a tendência da parte de alguns membros de tornar a ruptura com a sociedade pagã tão indefinida quanto possível... A igreja estava no mundo, como tinha de estar, mas o mundo estava na Igreja, como não devia estar. Exemplo do mundo estar dentro da Igreja é que alguns irmãos estavam tanto valorizando alguns dons que a santidade tinha sido deixado de lado, aponto que a igreja estava com problemas de divisão, moral e doutrinário.

Paulo precisava colocar ordem na Igreja e por isto escreveu esta carta.

Leon Morris explica de maneira clara o propósito de Paulo ao Escrever esta carta:

“O propósito de Paulo, então em escrever esta epistola, é primeiramente endireitar desordens que os Coríntios encaravam superficialmente, mas que ele considerava graves pecados. Em segundo lugar escreveu para responder questões que lhe levantaram. Em terceiro lugar escreveu para ministrar algum ensino doutrinário, particularmente sobre a ressurreição[3]”.

Com respeito às línguas, qual foi à resposta de Paulo?

Até o próximo post

[1] Bíblia de Estudo de Genebra. São Paulo e Barueri, Cultura Cristã e Sociedade Bíblica do Brasil, 1999. p. 1345.

[2] Ver. MAC’ARTHUR, John. Speaking in tongues. The truth about the tongues. Part 1. www.biblebb.com/files/MAC/sg1871.htm

[3] MORRIS, Leon. I Coríntios. Introdução e comentário. São Paulo. Mundo Cristão, 1983. p. 21.

O DOM DE LÍNGUAS - Parte 4 - A natureza das Línguas

2011-09-26T08:35:00.000-07:00

Davi Helon de Andrade

O que significa a palavra línguas ou idiomas? O que realmente era falando quando o Espírito Santo capacitava os crentes a falarem em línguas? Qual era a natureza destas línguas, terrenas ou celestiais (angelicais)?

Que tipo de língua tem sido falada nas Igrejas de hoje?

John Mac’Arthur alista algumas hipóteses[1].

1. Podem ser satânicas ou demoníacas, pela própria experiência digo isto (eu Davi o autor), pois já expulsei demônio de uma menina de 15 anos e o demônio ficava falando em línguas na minha frente. Além do mais, “Atualmente religiões como o Espiritismo apresentam fenômenos semelhantes, incluindo manifestações de Xenoglossia. Fenômenos de glossolalia são observados também no xamanismo, no vodu haitiano, em alguns grupos judaicos hassídicos e entre os sufi muçulmanos[2]”.

2. As línguas podem ser aprendidas, pois é muito fácil alguém que se diz ser batizado no Espírito Santo copiar as palavras que outros estão dizendo na oração, se prestarmos atenção veremos que muitas pessoas falam em línguas iguais umas as outras.

3. As línguas podem ser psicológicas. “As Pessoas que falam em línguas entram num automotismo motor, clinicamente descrito como um desprendimento interior radical do ambiente consciente… As pessoas se desligam de tudo ao redor, entra em um estado em que não esta mais conscientemente no controle de si, e as línguas fluem facilmente.”[3]

Analisemos de forma mais profunda o que eram as línguas faladas na Bíblia.

A A palavra língua/idioma

Duas palavras são usadas para línguas no Novo Testamento:

glw/ssa = Glossa que significa, “língua”, “linguagem”, “fala”, “órgão físico de humanos e animais[4]” (At 2.3; 4, 11; 10.46; 19.6).

dia,lektoj = dialektos que significa, “idioma”, “dialeto”, “linguagem”, “expressão de fala[5]” (At 2.6, 8; 1 Co 12.10, 28, 30; 14.2).

O termo glossa quando usado com respeito ao discurso humano, sempre se refere ao falar idiomas humanos existentes, e quando não se refere aos idiomas falados, pode também se referir ao órgão corporal[6].

No antigo testamento grego (septuaginta) a palavra glossa aparece 30 vezes sempre se referindo aos idiomas reais ou como o órgão físico de seres humanos e animais (Ex 4.10).

Em Atos 2 glossa é usando intercambiavelmente com dialektos, significando também “língua ou idioma peculiar de um povo”, prova disso é que são listados quatorze nações em Atos 2.9,10:

“Somos partos, medos, elamitas e os naturais da Mesopotâmia, Judéia, Capadócia, Ponto e Ásia, da Frígia, da Panfília, do Egito e das regiões da Líbia, nas imediações de Cirene, e romanos que aqui residem”,

Um grande problema que tem ocorrido é uma versão de Bíblia em português a “Almeida Revista e Corrigida”, que trás a palavra estranha em 1 Coríntios 14.2:

“Porque o que fala língua estranha não fala aos homens, senão a Deus; porque ninguém o entende, e em espírito fala de mistérios”. (Grifo meu)

A Palavra estranha não existe no original grego:

Analisemos o versículo em grego:

“ga.r lalw/n glw,ssh| ouvk avnqrw,poij lalei/ avlla. qew/|\ ouvdei.j ga.r avkou,ei( pneu,mati de. lalei/ musth,ria”\ (Grifo meu)

Para que a tradução fosse “língua estranha” seria necessário à palavra estranho, “avllotri,wn” no grego entre as palavras grifadas no versículo acima, repare que ela não existe no original.

Então, a tradução correta seria:

“Pois quem fala em língua, não fala a homens”.

A idéia de uma língua angelical ou estranha no sentido de que é incomum aqui na terra ou que não existe é descartada no Novo Testamento. As palavras glossa e dialektos trazem a idéia de línguas humanas.

Mas, Paulo não diz que falava a língua dos anjos?

Muito ao lerem a declaração de Paulo em 1 Corintios 13.1 dizem que as línguas que 1 Corintios ensina, são línguas angelicais.

Analisemos o texto.

“Ainda que eu fale as línguas dos homens e dos anjos, se não tiver amor, serei como o bronze que soa ou como o címbalo que retine”.

Paulo em nenhum momento diz que falava as línguas dos anjos, Paulo aqui usou de uma hipérbole (exagero), para poder explicar a necessidade primordial do amor. Paulo usa o subjuntivo no grego para a palavra “fale” e normalmente quando se usa o subjuntivo no grego é para escrever uma situação improvável, hipotética e hipérbole e uma conjunção subordinada “Ainda”, dando a total idéia de hipérbole.

Paulo estava dizendo: “Suponha que eu falasse a línguas dos homens e dos anjos…”

B Estas línguas louvavam a Deus

Outro ponto a entendermos é que a natureza das línguas manifestadas em Atos e Corinto eram de louvores a Deus e não revelações como acontece nos dias de hoje, alguém que ora em língua, e então, ou ele mesmo, ou outro interpreta uma revelação para Igreja, o dom de e profecia é outro dom.

Os relatos bíblicos em que apareceram línguas e no ensino de Paulo aos Coríntios é que eram feitos louvores a Deus.

“...Como os ouvimos falar em nossas próprias línguas as grandezas de Deus?” At 2.11b

“pois os ouviam falando em línguas e engrandecendo a Deus. Então, perguntou Pedro:” At 10.46

“E, se tu bendisseres apenas em espírito, como dirá o indouto o amém depois da tua ação de graças? Visto que não entende o que dizes” (I Co 14.16)

C No contexto de cada acontecimento

1 Atos 2.6-11

Natureza das línguas: humanas. Os judeus entendiam ouviam os discípulos falarem em suas próprias línguas (At 2.7-11).

“E, correndo aquela voz, ajuntou-se uma multidão e estava confusa, porque cada um os ouvia falar na sua própria língua. Estavam, pois, atônitos e se admiravam, dizendo: Vede! Não são, porventura, galileus todos esses que aí estão falando? E como os ouvimos falar, cada um em nossa própria língua materna? Somos partos, medos, elamitas e os naturais da Mesopotâmia, Judéia, Capadócia, Ponto e Ásia, da Frígia, da Panfília, do Egito e das regiões da Líbia, nas imediações de Cirene, e romanos que aqui residem, tanto judeus como prosélitos, cretenses e arábios. Como os ouvimos falar em nossas próprias línguas as grandezas de Deus?” (At 7-11).

Observem que no contexto havia judeus de pelo menos quatorze nações, e eles ouvim os galileus louvando a Deus em suas línguas maternas, conforme o Espírito Santo concedia o dom aos discípulos (2.4).

2 Atos 10.44-46

Natureza das línguas: humanas

“Ainda Pedro falava estas coisas quando caiu o Espírito Santo sobre todos os que ouviam a palavra. E os fiéis que eram da circuncisão (Judeus), que vieram com Pedro, admiraram-se, porque também sobre os gentios foi derramado o dom do Espírito Santo; pois os ouviam falando em línguas e engrandecendo a Deus...:”

Observem que os judeus que estavam com Pedro, entendiam os gentios engrandecendo a
Deus na suas línguas.

3 As línguas em Corinto

Natureza da línguas: humanas.

Vemos que as línguas de Coríntios são humanas por três motivos.

1. A palavra grega para interpretação (14.26,28) hermeneian “e`rmhnei,an”, é uma palavra usada para tradução de idioma estrangeiro.

2. Pela analogia entre línguas e idiomas estrangeiros reais nos versículos (14. 10,11).

3. Pela comparação de línguas com o idioma estrangeiro real dos assírios nos versículos (14.21,22).

“Na lei está escrito: Falarei a este povo por homens de outras línguas e por lábios de outros povos, e nem assim me ouvirão, diz o Senhor. De sorte que as línguas são um sinal, não para os fiéis, mas para os infiéis; e a profecia não é sinal para os infiéis, mas para os fiéis.”

Até o próximo post

[1] MAC’ARTHUR. John. Os carismáticos. Editora Fiel. São José dos Campos: Editora Fiel, 2002, Cap. 14.

[2] Ver. GLOSSOLÁLIA, http://pt.wikipedia.org/wiki/Dom_de_l%C3%ADnguas.

[3] MAC’ARTHUR. John. Os carismáticos. Editora Fiel: São José dos Campos: Editora Fiel, 2002, p. 171.

[4] BROWN, Colin, COENEN, Lothar. (orgs). Dicionário internacional de Teologia do Novo Testamento. 2.ed. São Paulo: Vida Nova, 2000, p. 1507.

[5] Ibid., p.1508.

[6] SCHUERTLEY, Brian. Falar em línguas. www.monergismo.com.br. p. 1.

O DOM DE LÍNGUAS - Parte 3 - A distribuição dos dons

2011-09-23T11:32:00.000-07:00

A DISTRIBUIÇÃO DOS DONS

É importante entendermos a distribuição dos dons e o propósito, para que assim possamos ter um melhor entendimento sobre o lugar das línguas, que também esta na lista dos dons, e o como deve ser usada.

Segue abaixo a lista dos dons.

LISTA DOS DONS ESPÍRITUAIS
1 Coríntios 12.8-10	1 Coríntios 12.28-30	Romanos 12.6-8	Efésios 4.11
Palavra da Sabedoria
Palavra do conhecimento
Dons de curar	Dons de curar
Milagres	Milagres
Profecia	Profecia	Profecia	Profecia
Discernimento de espíritos	Discernimento de espíritos
Línguas	Línguas
Interpretação de Línguas
	Apostolo		Apóstolo
	Mestre	Ensino	Ensino (ou Pastores Mestres)
		Ministério
Socorros	Exortação
		Contribuição
		Liderança
		Misericórdia
			Evangelistas
			Pastores

A Eles são distribuídos de acordo com a vontade do Espírito

“mas um só e o mesmo Espírito realiza todas estas coisas, distribuindo-as, como lhe apraz, a cada um, individualmente […] Mas Deus dispôs os membros, colocando cada um deles no corpo, como lhe aprouve”. (I Co 12.11)

O Espírito Santo distribui os dons como ele quer, e temos que ter em mente que o Espírito Santo é uma pessoa, a terceira pessoa da trindade, quanto a isso o Dr. Augustus Nicodemus diz:

“...muitos nos dias de hoje tem o Espírito Santo como se fosse uma espécie de gás celestial, que desce do céu e enche as pessoas ou um determinado ambiente; ou ainda um liquido divino, que é derramado sobre as almas, vistas como uma espécie de recipiente vazio. Outros tratam o Espírito Santo como se fosse um vento e chegam ao ponto de se apresentarem como sendo capazes de “soprar” o Espírito Santo, ou de lança-lo sobre outros. E, também, outros tratam o Espírito como se fosse uma espécie de energia celestial, como uma corrente elétrica[1].

A pessoalidade do Espírito Santo tem sido deixada de lado, e inconscientemente muitos têm tratado o Espírito Santo como uma espécie de força ou uma coisa sobre o qual nos temos controle.

O Espírito Santo sendo Deus e uma pessoa, é Ele quem decide que dom teremos “como lhe aprouve”, e não nós decidimos e buscamos, como os que buscam o dom de línguas.

B Eles são distribuídos para todos os crentes visando à edificação do mesmo

Os dons são distribuídos a todos os crentes visando um fim proveito, a edificação do corpo, ou seja, a Igreja. E se imaginarmos um corpo, ele é dividido por membros, como: braços, pernas, pescoços, dedos, etc... e neste corpo cada membro tem que estar bem encaixado no seu lugar e funcionando bem para o seu andamento, ninguém nasce com três pernas ou quatro braços, isto seria uma aberração, ou uma perna não vai querer se tornar braço, mas todos têm que estar no seu devido lugar. Da mesma forma é o corpo de Cristo, o Espírito Santo conforme sua vontade, como vimos acima distribui dons para o corpo como ele quer, aonde ele quer e distribui para todos os crentes.

“Servi uns aos outros, cada um conforme o dom que recebeu, como bons despenseiros da multiforme graça de Deus”. I Pe 4.10

“Quero que todos os homens sejam tais como também eu sou; no entanto, cada um tem de Deus o seu próprio dom; um, na verdade, de um modo; outro, de outro”. I Co 7.7

Não podemos deixar de notar que os propósitos dos dons é a edificação do corpo e Paulo falando a Igreja de Corinto, tratando sobre línguas e profecia, cita várias vezes, que o propósito dos dons é a Igreja e a edificação no culto.

“Assim, também vós, visto que desejais dons espirituais, procurai progredir, para a edificação da igreja”. I Co 14.12

“Que fazer, pois, irmãos? Quando vos reunis, um tem salmo, outro, doutrina, este traz revelação, aquele, outra língua, e ainda outro, interpretação. Seja tudo feito para edificação”. I Co 14.26

Embora todos os crentes tenham um dom(s), nenhum tem todos os dons (I Co 12.14-21, 28-31).

Embora nem todos os dons sejam notados, todos são igualmente importantes (12.12-26) para o bom funcionamento do corpo.

[1] LOPES, Augustus Nicodemus. Cheios do Espírito. São Paulo: Editora Vida, 2007, p. 21.

O DOM DE LÍNGUAS - Parte 2 - O pentecoste, O Batismo pelo/no Espírito Santo

2011-09-20T17:59:00.000-07:00

1 O PENTECOSTE (VINDA DO ESPÍRITO SANTO)

Quando estudamos o Novo Testamento vemos que Jesus prometeu que enviaria o Espírito Santo (Jo 14.26; 15.26; At 1.5), como cumprimento de várias profecias no Antigo Testamento de quando o Espírito Santo viria de modo mais pleno, um tempo em que Deus faria uma nova aliança com seu povo. (Jr 31.31-34; Ez 36.26,27; 37.14; Jl 2.28-32).

Na última vez que Jesus disse sobre a vinda do Espírito Santo, ele disse que os discípulos receberiam poder para serem suas testemunhas, tanto em Jerusalém, como em toda Judéia, Samaria e confins da terra, quando eles recebessem o Espírito Santo.

“mas recebereis poder, ao descer sobre vós o Espírito Santo, e sereis minhas testemunhas tanto em Jerusalém como em toda a Judéia e Samaria e até aos confins da terra”. (At 1.8)

Em Atos vemos NÃO apenas um Pentecoste (descido do Espírito Santo), mas quatro Pentecostes (vindas do Espírito Santo) acontecendo em cada um dos povos que Jesus havia dito para que os discípulos fossem.

JERUSALÉM/JUDEIA	SAMARIA	CONFINS DA TERRA Gentios	CONFINS DA TERRA (discípulos de João)
Atos 2.1-4	Atos 8.14-17	Atos 10.44-46	Atos 19.1-7
Houve línguas	Não houve línguas	Houve línguas	Houve línguas

Em Atos 19.1-7 repete o batismo com línguas sobre os gentios, era um grupo de discípulos de João Batista na cidade de Éfeso.

Temos que entender que é um momento singular e um grupo singular. Eram crentes que, no entanto ainda aguardavam o Messias prometido (v. 4). Eles ainda não haviam recebido o evangelho na sua plenitude. Olhemos para o texto.

“perguntou-lhes: Recebestes, porventura, o Espírito Santo quando crestes? Ao que lhe responderam: Pelo contrário, nem mesmo ouvimos que existe o Espírito Santo. Então, Paulo perguntou: Em que, pois, fostes batizados? Responderam: No batismo de João. Disse-lhes Paulo: João realizou batismo de arrependimento, dizendo ao povo que cresse naquele que vinha depois dele, a saber, em Jesus”. (grifo meu)

A necessidade de línguas neste contexto leva em conta a comprovação que deveria ser dado a um grupo singular de que a expectativa da vinda do Messias e da realização de sua obra já haviam se cumprido, e mais na frente quando Paulo escreveu ao grupo, ele afirma que o batismo com o Espírito Santo se dava no momento da conversão (Ef 1.13).

“em quem também vós, depois que ouvistes a palavra da verdade, o evangelho da vossa salvação, tendo nele também crido, fostes selados com o Santo Espírito da promessa”.

Com respeito a estes pentecostes R.C Sproul diz:

Os primeiros crentes não acreditavam que os samaritanos, os prosélitos e os discípulos de João Batista pudessem ser cristãos. Desta maneira, o batismo do Espírito Santo serviu como confirmação de sua membresia na Igreja. Visto que cada um desses grupos experimentou o batismo do Espírito Santo da mesma maneira que os judeus experimentaram no Pentecostes, a inclusão deles na Igreja era inquestionável. O próprio Pedro foi o primeiro a experimentar isso. Quando viu o Espírito Santo descer sobe os gentios tementes a Deus na casa de Cornélio, ele concluiu que não havia nada que impedisse que fossem aceitos plenamente como membros da Igreja. Pedro disse: "Pode alguém porventura recusar a água, para que não sejam batizados estes, que também receberam como nós o Espírito Santo?" (At 10.47)[1].

Isso mostrou a unidade da Igreja, rompendo o exclusivismo judaico, pois em Cristo a barreira que existia foi derrubada (Ef 2.11-22), o Espírito Santo veio para todos que cressem em Jesus.

Algo importante é que em todas as manifestações de línguas em Atos, havia algum apostolo testificando a manifestação do Espírito nos que o recebiam, desde Jerusalém até os confins da terra.

A Palavra de Deus também mostra um dois enchimentos do Espírito Santo em que não há manifestação de línguas.

O primeiro foi em Atos 4 quando os primeiro cristãos estavam sendo perseguidos e pedem capacitação para anunciarem o a Palavra de Deus corajosamente, o resultado foi que todos ficaram cheios do Espírito Santo, e todos anunciaram a Palavra de Deus corajosamente, mas não há qualquer evidência de línguas.

O segundo acontece em Atos em Atos 9.14-19, quando Ananias recebeu a ordem do Senhor para ir Até Saulo, e quando ele impôs as mãos sobre o futuro Apostolo, ele recebeu a visão outra vez e ficou cheio do Espírito Santo, e o texto nos mostra claramente que Paulo não falou em línguas e sim, que foi batizado em seguida alimentou-se.

2 O BATISMO PELO/NO ESPÍRITO SANTO

Outra grande confusão que tem havido, tem sido a respeito do batismo pelo/no Espírito Santo, já que os pentecostais crêem que existe “o batismo do Espírito Santo” que ocorre na conversão e o “batismo com o Espírito Santo” que deve ser buscado após a conversão, sendo uma “segunda benção”.

A revista “lições Bíblicas” terceiro trimestre de 2006 da Assembléia de Deus diz:

“batismo com o Espírito Santo é um revestimento de poder, com a evidência física inicial das línguas estranhas para o ingresso do crente numa vida de profunda adoração e eficiente serviço a Deus”.

Porém, esta diferença entre o batismo do/no Espírito Santo não existe na Bíblia.

Temos que entender que em Atos a descida do Espírito Santo era uma transição entre o Antigo e o Novo Testamento, já que agora o Espírito Santo habitaria e selaria cada crente (Ef 1.13).

E esta descida do Espírito Santos como já vimos, foi sobre diferentes povos e grupos quebrando o exclusivismo judaico e habitando em cada crente, como a promessa que Jesus havia dito que ele viria e habitaria. (Jo 14.17).

Nos dias de hoje, o Espírito Santo batiza cada cristão no momento da conversão, o apostolo Paulo falando para a Igreja de Éfeso, (igreja a qual foi batizada no Espírito Santo em Atos 19.1-7 e que falara em língua na hora do batismo) a respeito do batismo com o Espírito Santo, afirma ser o batismo e selo no momento da conversão.

“em quem também vós, depois que ouvistes a palavra da verdade, o evangelho da vossa salvação, tendo nele também crido, fostes selados com o Santo Espírito da promessa” Ef 1.13

Observe que para aquele grupo singular de gentios discípulos de João Batista, o batismo no Espírito Santo havia ocorrido, porque eles ainda não haviam ouvido falar sobre o Espírito Santo e sobre a obra completa de Cristo, e haviam sido apenas batizados no batismo de João (At 191-7), mas Paulo agora escrevendo para a Igreja já formada, afirmando que o batismo é no momento da conversão juntamente com o selo.

Paulo não disse para buscarmos o batismo no Espírito Santo como os pentecostais ensinam, através de alguns passos como: 1. Crendo na promessa divina do batismo, 2. buscando com sede em oração, 3. Adorando a Deus com perseverança, 4.. Perseverando em unidade fraternal, 5. vivendo em obediência a vontade do Senhor[2].

Com certeza devemos ter uma vida intensa de oração, adorarmos a Deus com perseverança, perseverarmos na unidade fraternal e vivermos em obediência a vontade de Deus, porém isto tudo junto com o estudo fiel da Palavra, resulta em plenitude do Espírito e não no batismo do Espírito Santo com línguas como evidencia.

Paulo nos fala que a lei (obra) é incapaz de produzir o batismo no Espírito Santo, é somente pela fé.

“Quero apenas saber isto de vós: recebestes o Espírito pelas obras da lei ou pela pregação da fé?” (Gl 3.2)

O Espírito Santo é recebido pela fé no momento da conversão, como lemos em Efésios 1.13.

Além do mais, o dom de línguas não é sinal de batismo com o Espírito Santo e as evidências bíblicas são claras

1. Um grande exemplo que podemos ver é que em Atos 2 na descida do Espírito Santo, os discípulos falaram em outras línguas sim, porém nada é dito acerca dos quase 3.000 que se converteram na pregação de Pedro. E não devemos esquecer que o livro de Atos é um livro histórico, seus acontecimentos se dão dentro de um prazo de 31 anos, e acontecimentos com línguas ocorreram apenas três vezes.

2. O Batismo com o Espírito Santo que ocorreu em Atos 8.14-17, não ocorreu à manifestação de línguas.

3. Efésios 4.5 é claro em afirmar que há somente um batismo.

4. Além do mais, no mesmo capítulo que Paulo diz para igreja de Corinto que:

"Pois em um só Espírito fomos todos nós batizados em um só corpo" 1 Co 12:13

Ele logo em seguida pergunta:

“Porventura são todos apóstolos? são todos profetas? são todos mestres? são todos operadores de milagres? Todos têm dons de curar? falam todos em línguas? interpretam todos?” 1 Co 12:30

A resposta a todas estas perguntas do versículo acima é não. Nem todo mundo é apóstolo, nem todo mundo é profeta, nem todo mundo é operador de milagres, nem todo mundo tem o dom de curar, nem todo mundo fala em línguas, nem todo mundo interpreta, mas todos foram batizados num só Espírito.

Até o próximo post

[1] SPROUL. R.C. Verdades Essenciais da Fé Cristã: Caderno 2. Editora Cultura Cristã, 2004. p.

[2] LIÇÕES BÍBLICAS. Jovens e adultos.3 trimestre de 2006. p. 20-21.

O DOM DE LÍNGUAS - Parte 1

2011-09-15T13:36:00.000-07:00

1 INTRODUÇÃO

Tradicionalmente reconhece-se o início do movimento pentecostal no ano de 1901 quando Agnes Ozman uma aluna do Bethel Bible College (Escola Bíblica Betel) recebeu o que ela chamou de batismo do Espírito Santo e falou em línguas, porém seu ápice foi em 1906 em Los Angeles, nos Estados Unidos, na Rua Azuza, onde houve um grande avivamento caracterizado principalmente pelo "batismo com o Espírito Santo", evidenciado pelos dons do Espírito como, glossolalia (línguas), curas milagrosas, profecias, interpretação de línguas e discernimento de espíritos.

No começo, as reuniões na Rua Azuza aconteciam informalmente, eram apenas alguns fiéis que se reuniam em um velho galpão para orar e compartilhar suas experiências, liderados por William Seymour (1870-1922).

Rapidamente, grupos semelhantes foram formados em muitos lugares dos EUA, mas com o rápido crescimento do movimento, o nível de organização também cresceu até o grupo se denominar Missão da Fé Apostólica da Rua Azuza.

De lá para cá, muito rápido e de forma surpreendente tem sido o crescimento do movimento em todo o mundo.

No Brasil, o Pentecostalismo chegou em 1910 com Louis Francescon, um Italiano que havia emigrado para os Estados Unidos, e fundou aqui no Brasil a Igreja “Congregação Cristã no Brasil”, e em 1911 com os suecos que haviam imigrado para os Estados Unidos Daniel Berg e Gunnar Vingren, que iniciaram sua missão no Belém do Pará, dando origem à Igreja “Assembléia de Deus” a maior denominação pentecostal no Brasil.

De lá para cá várias Igreja pentecostais se instalaram no Brasil, entre ela: “Igreja do Evangelho Quadrangular” (1951), Igreja “O Brasil para Cristo” (1955), Igreja “Deus é amor” (1962), Além das Igrejas chamadas neopentecostais que têm crescido muito, tais como: “Igreja Universal do Reino de Deus” (1977), “Igreja Internacional da Graça de Deus” (1980), “Igreja Apostólica Renascer em Cristo” (1985), e tantas outras que vêm surgindo.

O crescimento do movimento no Brasil é muito notável, pois em 1930 os pentecostais eram apenas 9.5% dos protestantes brasileiros, em 1964 já eram 62,2%, em 1974 eram 76,2% e cerca de 87% em 1995[1]. Os pentecostais e hoje também os neopentecostais são a maioria, no cenário evangélico.

A principal ênfase do movimento pentecostal é o batismo com o Espírito Santo e o falar em línguas estranhas, é muito comum você entrar em uma Igreja pentecostal ou neopentecostal e ver pessoas orando em línguas.

Infelizmente este assunto tem divido o cenário evangélico, Igrejas chegam a ter separação por causa deste fenômeno.

Porém, o assunto é muito mais sério do que podemos pensar, se analisarmos, os pais da Igreja, os grandes teólogos da Igreja primitiva, os reformadores, como João Calvino, Martinho Lutero, os puritanos, Jonathan Edwards e durante quase dois mil anos de história da Igreja, não houve manifestação a não ser poucas vezes em grupos isolados que não sobreviveram: John Mac’Arthur em seu livro os Carismáticos cita estes movimentos[2]:

Século II com Montanus que foi considerado herege, mencionou línguas e seu discípulo Tertuliano.

Século XVII na França com um grupo de sacerdotes chamados Cevenos e também foram tachados de hereges, porque suas profecias não se cumpriram e sua militância era desaprovada.

Século XVIII com os Jansenistas (sacerdotes católicos reformadores) que foram acusados de terem reuniões noturnas no tumulo de seu líder, onde supostamente ocorreram línguas extáticas,

Os Shakers, que eram hereges seguidores de Mãe Ana Lee, que viveu em 1736 a 1784, ela instituiu a pratica de homens e mulheres dançarem juntos, nus, enquanto falavam em línguas e dizia que relação sexual era corrupta, mesmo no casamento.

Em 1830 em Londres com os hereges Irvingitas, que tinha revelações que contradiziam a Bíblia, suas profecias não foram cumpridas e suas supostas curas foram seguidas de morte.

Somente em 1901 com Agnes Ozman na Escola Bíblica Betel de Topeka, kansas e mais forte em 1906 na Rua Azuza, é que o movimento se espalhou por todo o mundo”.``

“De Montanus até os Irvingitas, casos de línguas dentro da Igreja nunca foram considerados parte do cristianismo genuíno[3]”.

O que dizer então? Será que durante quase dois mil anos de Igreja ela errou, os grandes homens de Deus na história erraram em não buscar o batismo com o Espírito Santo e o falar em línguas?

Se línguas realmente existem, então, qual é o padrão bíblico sobre o dom de línguas? Quais línguas realmente a Bíblia apresenta? Estas línguas eram angelicais ou humanas? Há necessidade de eu receber um batismo com o Espírito Santo e falar em línguas para evidenciar tal batismo? Todos os cristãos têm o dom de línguas?

São perguntas como esta que desejo tentar responder neste ensaio, porém quero deixar claro que não estou escrevendo para ofender denominação ou quem pensa de maneira diferente, mas meu desejo é fazer uma abordagem consistentemente bíblica sobre o assunto. E também quero deixar claro que nem por haver discordância com os pentecostais neste assunto não deixo de considerá-los como meus irmãos em Cristo, apesar da diferença de opinião.

Por isso gostaria de começar este ensaio explicando sobre o pentecoste (descida do Espírito Santo), depois em qual momento acontece o batismo com/no Espírito Santo, a distribuição dos dons e o propósito dos mesmos e por ultimo o dom de línguas e sua utilidade.

Davi Helon

Soli Deo glória

Até o próximo post

[1] SAYÃO, Luiz Alberto. Uma Avaliação Sociológica Do Pentecostalismo e do Neopentecostalismo Contemporâneo. São Paulo: Vox Scripturae. P. 83.

[2] MAC’ARTHUR, John. Os carismáticos. Editora Fiel. São José dos Campos: Editora Fiel, 2002. p. 163,164.

[3] Ibid. p. 164.

GRAÇA SUFICIENTE

2011-09-12T17:07:00.000-07:00

“Então, ele me disse: A minha graça te basta, porque o poder se aperfeiçoa na fraqueza. De boa vontade, pois, mais me gloriarei nas fraquezas, para que sobre mim repouse o poder de Cristo” 2Corintios 12.9

O sonho de um homem era fazer um cruzeiro. Economizou dinheiro durante anos, até que finalmente conseguiu o suficiente para comprar uma passagem para o navio. Porém, sabendo que não tinha dinheiro para comprar a comida que estava no panfleto, pois parecia muito caro, ele planejou levar suas próprias provisões para semana. levando pão com creme de amendoim. Era só isso que ele podia comprar.

Os primeiros dias no cruzeiro foram emocionantes, ele comia seus sanduíches de creme de amendoim sozinho em seu quarto e passava o resto do tempo curtindo a viagem no navio. Mas no meio da semana ele percebeu que era a única pessoa que não comia das comidas do navio, e sempre vendo as pessoas fazendo pedidos para os garçons. Ao quinto dia ele já não agüentava comer mais pão com creme de amendoim, os pães já estavam velhos e duros, então ele resolveu parar o garçom e perguntar:

“Diga, como eu posso ter uma dessas refeições. Estou morrendo de vontade de comer uma comida descente; farei qualquer coisa para pagar”.

“Mas o Senhor não tem uma passagem para este cruzeiro” perguntou o garçom.

“Certamente” respondeu o homem.

“Mas o senhor” disse o garçom “O senhor não sabia? As refeições estão incluídas na sua passagem. O Senhor pode comer o quanto quiser”.

Muitos Cristãos são como este homem. Não sabendo das ilimitadas provisões da graça de Cristo, comem migalhas velhas.

Tudo o que necessitamos para viver o Senhor Jesus já pagou por nós, não precisamos correr atrás de outros recursos espirituais.

E em 2 Cor 12.9 o Senhor disse para Paulo uma das verdades mais profundas de toda a revelação “A minha graça te basta”.

Paulo aprendeu algumas lições sobre a suficiência da graça em sua vida: uma foi a humildade, pois para ele não se ensoberbecer é que foi lhe dado o espinho, outra é que a Graça de Deus é toda suficiente para nossas vidas, pois por três vezes Paulo pede para que o Senhor retire e a resposta foi “minha graça te basta”. Paulo ficou contente com a resposta de Deus, porque sabia que Deus iria suprir graça suficiente para sua provação e também lhe fornecer forças para suportá-la.“Pois o meu poder se aperfeiçoa na fraqueza”.

O mais interessante é que a resposta do Senhor não gerou frustração em Paulo e sim alegria. “Pelo que sinto prazer nas fraquezas, nas injúrias, nas necessidades, nas perseguições, nas angústias, por amor de Cristo. Porque, quando sou fraco, então, é que sou forte”.

A Graça de Deus é maravilhosa em nossas vidas, e além da grandiosa salvação que nos foi dado através dela, também recebemos graça suficiente para viver.

Vejam o vídeo abaixo.

Davi Helon

Oração: Senhor, muito obrigado pela sua graça que é tão maravilhosa em minha vida e te peço que o Senhor me ensine a descansar na suficiência dela. Em nome de Jesus, amém.

DESABAFO DE UM PASTOR

2011-09-04T20:04:00.000-07:00

Venho pensando nos últimos dias sobre a igreja de cristo, venho meditando em como estamos e para onde vamos. Tenho pensando na vida dos crentes atuais aqui do Brasil, como eles têm vivido e em como estão comprometidos com Deus e sua Palavra. Confesso que sinto vergonha. NÃO QUERO COM ISTO DIZER QUE SOU MELHOR QUE NINGUÉM, mas quero aqui colocar meu desabafo.

FICO TRISTE em ver crentes que não se comprometem mais, crentes que são apenas crentes domingueiros, vão a igreja no domingo para ouvirem uma mensagem que toque seus corações, e caso escutem uma mensagem de exortação e compromisso, eles se endurecem e se possível não voltam mais, vão procurar outra igreja e assim ficam pulando de igreja em igreja, pois querem uma igreja e um pastor que os satisfaçam.

FICO TRISTE com crentes que vivem de ouvir o Malafaia e outros tele-evangelistas e quando descordam do seu pastor, ainda levam fitas/DVD dos pastores para que o pastor ouça. Temos vivido em uma sociedade Pós-moderna em que o homem cada dia esta mais voltado para si, onde o individualismo é grande, onde o homem só pensa em si, e se a igreja não tem um retorno para sua vida, ele sai, homens e mulheres que na igreja só querem ser paparicados e servidos e não querem servir, pois não têm tempo.

FICO TRISTE em ver que Cristo não é mais suficiente para muitos dos crentes, que Cristo não mais os alegra, e sim o dinheiro, o trabalho, o sexo, o eletrônico. E o resultado são crentes que gastam e gastam e na hora de se comprometerem, não tem tempo, pois precisam descansar, pois trabalham muito para pagar as contas, ou se é o dizimo não tem dinheiro, pois a contas são muitas, mas ainda dizem, “Se no próximo mês sobrar eu dou dizimo”.

FICO TRISTE em ver as escolas dominicais vazias, e não quero aceitar, NÃO, NÃO VOU ACEITAR, como já ouvi e lideres de igreja que a Escola Dominical é uma instituição falida, creio que podemos ter novos modelos, mas ai encontramos pessoas que não querem que jamais se mexa no horário e no modo de se fazer Escola Dominical porque sempre fizemos assim, é a nossa tradição. Em nome da Tradição Igrejas estão morrendo. (Quando digo tradição não estou falando de doutrina e sim costumes).

FICO TRISTE em ver as lutas que temos nos dias de hoje, temos que competir com TV (novelas, jogos, filmes), internet, tempo de descanso, a igreja tem que enfrentar tudo isso. Como Igreja temos que modernizar sim e andarmos de acordo com os nossos tempos, mas pergunto outra vez, onde esta a suficiência de Cristo, nos alegramos mais em todas estas coisas do que em Cristo. Pessoas se alegram mais em frente da TV, Internet do que nas programações da Igreja.

FICO TRISTE porque os tempos de oração da igreja, tem sido tão difícil para os irmãos, nós cristãos precisamos de oração, não vivemos sem ela, tenho visto crentes reclamando de tantas coisas na vida, (dinheiro, casamento, trabalho, filhos), mas na hora de irem a igreja, ou se reunirem com irmãos para orarem, não tem tempo, não querem, têm preguiça, preferem a novela e a vida não muda, continua na mesma.

FICO TRISTE em ver igreja inchadas. Confesso que não sou contra novas técnicas, para igreja, igreja em células ou grupos pequenos (Como você prefere), Igreja com propósito, Rede ministerial, quantas técnicas existem tentando fazer com que a igreja cresça, mas o que temos visto cada dia mais são igreja cheias, mas prefiro dizer, igreja inchadas. E muitos acham que isto é avivamento.

Deus não unge métodos, unge pessoas, creio que todos estes métodos, são métodos que, se homens forem ungidos pelo Espírito Santo e não negociarem a Palavra, têm resultados. Mas infelizmente, o pragmatismo tem entrado na igreja, os fins não justificam os meios, e assim comprometem a verdade para que as igrejas cresçam. PRECISAMOS URGENTEMENTE HOMENS QUE PRESERVEM A PALAVRA, QUE AMEM A DEUS, QUE SEJAM CHEIOS DO ESPÍRITO SANTO.

A suma de tudo é; Precisamos de um avivamento. Não avivamentos de línguas, curas e profecias (pois alguns só pensam assim), mas avivamento de comprometimento, avivamento de vida, de convicção de pecado e arrependimento. Oh Senhor, aviva, aviva a sua Igreja!

Pr. Davi Helon de Andrade