1 INTRODUÇÃO
De
certa forma, essa é a mensagem de um livro de Tiago. O livro trata
a nossa fé como um metal ou uma jóia preciosa, sendo provada pelo
fogo, não somente para provar sua autenticidade, mas também para
tirar as impurezas.
Qual
o alvo do processo? Ver a imagem de Cristo formada em nós (1.4)
"E a perseverança deve ter ação completa, a fim de que vocês sejam maduros e íntegros, sem lhes faltar coisa alguma".(NVI)
Com
o rápido crescimento que tem acontecido na Igreja evangélica no
Brasil hoje, muitos têm sido cristãos apenas de nome, cristãos de
fachada, e a vida cristã, a prática cristã, tem sido deixada de
lado.
Por
outro lado, há aqueles que dizem que os Cristãos não passam por
aflições, que ser cristão é ser o filho do Rei e que sendo o
filho do Rei, mal algum nos atingirá.
O
livro de Tiago nos mostra que mesmo sendo cristãos não estamos
isentos de opressão e perseguição e que mesmo durante estes
problemas, nós temos que mostrar a nossa fé genuína, através das
nossas obras.
Tiago
estava tentando corrigir falhas nos seus leitores como: Fé sem
obras, palavras sem atos, língua, censura, ambição, amor
desordenado pelo ensino, valor à riqueza, tratamento depreciativo
dos pobres e viúvas.
Desta
forma esta epistola é um convite e uma exortação para que os
cristãos judeus lutem para ir além do judaísmo farisaico ou da fé
inoperante.
2 AUTORIA
E DATA
Provavelmente
o autor desta epístola seja Tiago o irmão do nosso Senhor Jesus.
Analisemos o porquê.
No
Novo Testamento temos pelo menos quatro Tiago.
A Tiago
Filho de Zebedeu, o irmão de João que
juntamente com ele e Pedro formavam aquele trio próximo a Jesus (Mc
5.37; 9.2; 10.35; 14.33). Esta carta não poderia ter sido escrita
por este Tiago, porque ele foi morto antes da composição (At 12.2).
B Tiago
Filho de Alfeu. Seu nome esta na lista
dos apóstolos (Mc 3.18), mas ele também é chamado de Tiago o menor
(Mt 27.56). Este Tiago não exerceu nenhuma influência notória na
Igreja primitiva, provavelmente não foi ele o autor também.
C Tiago
o pai de Judas, não o Iscariotes (Jo
14.22; Lc 6.16), provavelmente ele é o mesmo Tadeu de (Mt 10.3; Mc
3.18). Também não foi alguém que exerceu influência na igreja
primitiva, então descartamos sua autoria.
D E
por último temos Tiago o irmão do nosso Senhor
(Gl 1.19). Este Tiago tinha uma posição influente no inicio da
Igreja (At 12.17). Paulo o chamava de Pilar da Igreja de Jerusalém
(Gl 2.9). Este é identificado como filho de Maria, mãe de Jesus (Mt
13.55; Mc 6.3) e foi cético com respeito ao ministério de Jesus (Jo
7.5), mas provavelmente foi convertido quando se tornou uma
testemunha ocular da ressurreição de Cristo (1 Co 15.7).
Este
Tiago não se identifica como apostolo como os demais costumam fazer,
isto só apóia a conclusão de que nenhum dos apóstolos chamados
Tiago escreveu esta carta.
De
incrédulo ele passou a ser crente e de crente a líder da Igreja em
Jerusalém e de líder a servo de Cristo.
A
Palavra servo é “doulos”
(Escravo, servo), referindo-se a uma posição completa de
obediência, humildade absoluta e lealdade, pois o “doulos
não pertencia a si mesmo, mas sim a outra pessoa, porém,
ocasionalmente, o doulos
recebiam uma posição de responsabiliza e comando (Mt 24.45), mesmo
assim o escravo deve ao seu senhor obediência exclusiva e absoluta
(Mt 8.9)1”.
Tiago
além de irmão na carne do nosso Senhor Jesus, agora ele se torna
servo, servo humilde, com completa obediência, mas também com uma
posição de responsabilidade.
De
acordo com o historiador Josefo Tiago foi martirizado em 62.d.C2.
Portanto esta epistola só poderia ser escrita em uma data anterior a
sua morte, provavelmente entre 44 d.C, e o começo da perseguição
que difundiu na dispersão (At 12) e 62 d.C, o ano da morte de Tiago.
O
conteúdo da epístola indica que ela poderia ter sido escrita entre
45-49 d.C, pois ela não indica nada do concilio do Jerusalém (At
15), o qual Tiago esteve presente e que aconteceu em 49 d.C3.
Tiago
pode ser o livro mais antigo do Novo Testamento.
3 DESTINATÁRIOS
(1.1)
A
referência de Tiago às “doze tribos
que encontram na Dispersão”, pode
ser uma descrição aos cristãos em geral, já que as doze tribos,
após o exílio babilônico já não existiam mais, e as doze tribos
seria uma expressão simbólica para indicar a Igreja (Gl 6.16).
Porém
não podemos deixar de observar algumas evidências na carta que ela
foi enviada a judeus dispersos:
A Primeiro,
esta carta esta destinada as “doze
tribos que se encontram na dispersão”.
Acontecimento histórico que forçou os judeus a fugirem de sua
pátria após o martírio de Estevão (At 8.1), e se estabelecerem em
áreas distantes. Os termos dispersão indica alguém que esta
vivendo num país estrangeiro4
.
Estes
judeus estavam vivendo em todo o império Romano e estavam sendo
oprimidos pelos próprios compatriotas judeus, porém ricos (5.1-6) e
sofrendo a ponto de ficarem doentes (5.13,14).
B A
obra é completamente judaica no tom
C Tiago
também usa expressões hebraicas (kuri,ou
sabaw.q, “Senhor dos exércitos, 5.4.) e
(sunagwgh.n,
“sinagoga” 2.2).
D Tiago
usa paralelismo que é um forma de poesia hebraica (Tg 1.9,10).
Porém,
não podemos deixar de ver a universalidade de sua carta, ela é
enviada a judeus cristãos espalhados pelo mundo, sendo também
aplicada a qualquer cristão.
4 PROPÓSITO
Tiago
descreve as características de uma fé viva e genuína para desafiar
os leitores (Judeus dispersos pela perseguição) a se examinarem e
encoraja-los a desenvolver uma fé santa e madura que age.
5 VERSÍCULOS
CHAVES
Tornai-vos, pois, praticantes da palavra e não somente ouvintes, enganando-vos a vós mesmos. (1.22)
A religião pura e sem mácula, para com o nosso Deus e Pai, é esta: visitar os órfãos e as viúvas nas suas tribulações e a si mesmo guardar-se incontaminado do mundo. (1.27)
Assim, também a fé, se não tiver obras, por si só está morta. (2.17)
Será
que minha fé, tem sido uma fé verdadeira? Será que minha fé, tem
sido uma fé ativa neste mundo? O livro de Tiago vai me dar um
parâmetro para identificar, aonde está minha fé.
REFLEXÃO
- Como você enxerga o crescimento rápido da Igreja brasileira?
- Você acha que muito deste crescimento tem se dado ao fato de um evangelho fácil, em que o crente não sofre?
- Eu tenho sido praticante ou apenas ouvinte da Palavra?
- Como minha fé tem sido demonstrada? Eu tenho realmente mostrado minha fé por meio de obras, ou preciso acertar muito de minha vida?
1BROWN,
Colin, COENEN, Lothar. (orgs). Dicionário
internacional de Teologia do Novo Testamento.
2.ed. São Paulo: Vida Nova, 2000, p.673,677.
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